{"id":835,"date":"2026-10-06T07:05:18","date_gmt":"2026-10-06T07:05:18","guid":{"rendered":"https:\/\/educatespilar.com\/?p=835"},"modified":"2026-10-07T13:06:36","modified_gmt":"2026-10-07T13:06:36","slug":"la-conversacion-en-la-historia-de-la-pedagogia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/educatespilar.com\/es\/la-conversacion-en-la-historia-de-la-pedagogia\/","title":{"rendered":"LA CONVERSACION EN LA HISTORIA DE LA PEDAGOGIA"},"content":{"rendered":"

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    \n
  1. a) El gran valor formativo de la conversaci\u00f3n se reconoci\u00f3 nuevamente s\u00f3lo en el pasado m\u00e1s reciente. Por cierto, estamos a\u00fan muy lejos de una aclaraci\u00f3n definitiva de las cuestiones pertinentes y de las distintas formas y posibilidades. Hojeando la bibliograf\u00eda metodol\u00f3gica, se comprueba con asombro, una y otra vez, cu\u00e1n esmeradamente han sido tratadas otras cuestiones, desde hace tiempo no tan importantes (formas de exposici\u00f3n, de t\u00e9cnica interrogativa, de pasos formales, etc.) y cu\u00e1n poco se han tomado en consideraci\u00f3n, en cambio, la forma v la t\u00e9cnica de la conversaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/li>\n
  2. b) Entre los meritorios defensores de la conversaci\u00f3n cabe mencionar, en primer lugar, al mismo Goethe. En su <\/span>Cuento<\/span><\/i> de<\/span><\/i> hadas,<\/span><\/i> dice: \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s espl\u00e9ndido que el oro?\u00a0 pregunt\u00f3 el rey. La luz respondi\u00f3 la serpiente. Qu\u00e9 es m\u00e1s confortante que la luz? pregunt\u00f3 aqu\u00e9l. La conversaci\u00f3n contest\u00f3 \u00e9sta. En el campo pedag\u00f3gico propiamente dicho, Berthold Otto, palad\u00edn de la conversaci\u00f3n pedag\u00f3gica instructiva, conquist\u00f3 los mayores m\u00e9ritos, porque en su \u201cc\u00edrculo de conversaci\u00f3n amigable filos\u00f3fico\u201d cre\u00f3 el gran modelo para todos los ensayos ulteriores. En ese c\u00edrculo de conversaci\u00f3n, en el cual participaron tambi\u00e9n, como oyentes, dos veces por semana, personas mayores y maduras, cre\u00f3 una forma sociol\u00f3gica que correspond\u00eda a un buen c\u00edrculo familiar y que tiene su modelo en los efectos formativos de la conversaci\u00f3n de mesa entre el padre culto y sus hijos. Puesto que Otto permite hablar primeramente a los ni\u00f1os menores, consigue que los argumentos sean introducidos en la conversaci\u00f3n por los mayores y ofrecidos nuevamente, en una forma m\u00e1s elevada, a los m\u00e1s peque\u00f1os. Otto, que preside la conversaci\u00f3n, se contiene. Hace que otros alumnos ataquen la posici\u00f3n del primer orador, hasta que finalmente, por el intercambio de los di\u00e1logos, se llegue al resultado de la conversaci\u00f3n sobre un nivel m\u00e1s elevado.<\/span><\/li>\n
  3. c) En una forma muy significativa para la escuela, elaboraron H\u00f6rdt y sobre todo Petersen, las formas y valores formativos de la conversaci\u00f3n. H\u00f6rdt, despu\u00e9s de haber visitado la escuela de Jena en 1951, dividi\u00f3 el mundo pedag\u00f3gico de \u00e9sta en cuatro formas primarias del aprendizaje y distingui\u00f3, en su estudio <\/span>Grundformen<\/span><\/i> volkhafter<\/span><\/i> Bildung,<\/span><\/i> publicado en 1932: juego y estudio, conversaci\u00f3n, excursi\u00f3n did\u00e1ctica, fiesta. Petersen, quien con su plan de Jena cre\u00f3, en una magn\u00edfica concepci\u00f3n general, las condiciones escolares para la realizaci\u00f3n de ese reconocimiento, distingue cuatro formas primarias similares.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    LA ESENCIA DE LA CONVERSACI\u00d3N <\/span>INSTRUCTIVA<\/b><\/h2>\n

    Si tratamos de determinar claramente la esencia de la conversaci\u00f3n instructiva, pronto descubrimos que el concepto de \u201cconversaci\u00f3n instructiva\u201d es bastante dudoso y no libre de contradicci\u00f3n en s\u00ed mismo. \u00bfNo se re\u00fanen aqu\u00ed \u201cen una elegante composici\u00f3n de palabras\u201d, y aunque se haya consagrado desde hace mucho, dos formas evidentemente contradictorias: <\/span>instrucci\u00f3n<\/span><\/i> y<\/span><\/i> conversaci\u00f3n?<\/span><\/i> \u00bfPuede la instrucci\u00f3n convertirse en conversaci\u00f3n sin perderse a s\u00ed misma? \u00bfNo es la esencia de la conversaci\u00f3n aut\u00e9ntica casi lo contrario de una instrucci\u00f3n sistem\u00e1tica y orientada hacia el \u00e9xito del aprendizaje?<\/span><\/p>\n

    Analicemos primeramente las caracter\u00edsticas de la <\/span>conversaci\u00f3n aut\u00e9ntica:<\/span><\/i><\/p>\n

    El concepto de conversaci\u00f3n ya se\u00f1ala la relaci\u00f3n social: \u201cEntrar en conversaci\u00f3n con alguien\u201d significa establecer un determinado contacto con \u00e9l. La primera condici\u00f3n de una buena conversaci\u00f3n es, pues, la adecuada actitud previa de los interlocutores, con la sincera voluntad de participar, eso es, de someterse, como dador y recibidor, a<\/span> cierta<\/span> predisposici\u00f3n para la conversaci\u00f3n. <\/span><\/i>Hablar<\/span> solamente<\/span> no<\/span> es conversar. En este caso no falta la manifestaci\u00f3n y defensa del propio punto de vista, pero falta, desde un principio, la voluntad de recibir, Ia buena disposici\u00f3n de escuchar la convicci\u00f3n ajena y de hacer fecundos los argumentos ajenos para la opini\u00f3n propia. En toda conversaci\u00f3n intervienen los que hablan y los que escuchan y toda nueva idea que se exprese est\u00e1 basada en lo dicho anteriormente. A ello se agrega lo siguiente: el <\/span>resultado<\/span><\/i> de la conversaci\u00f3n no est\u00e1 dado desde un principio. Es el fruto del trabajo y sugerencias comunes y rec\u00edprocas, y es m\u00e1s que la suma de todo lo conversado. Si s\u00f3lo se trata de imponer el propio punto de vista o si prevalecen los motivos personales, entonces todo es dudoso. El \u00fanico criterio de la conversaci\u00f3n aut\u00e9ntica consiste en que est\u00e9n dados el tema y el problema.<\/span><\/p>\n

    Hay que distinguir de la verdadera conversaci\u00f3n todas las formas similares: En la <\/span>discusi\u00f3n<\/span><\/i> est\u00e1n en pugna varias actitudes opuestas. Sus defensores las presentan como verdad exclusiva y las propagan en oposici\u00f3n a la opini\u00f3n ajena. No se discute para convencer, sino para afirmar y quedarse con la raz\u00f3n. Menos afines a la conversaci\u00f3n son el <\/span>di\u00e1logo<\/span><\/i> y el <\/span>debate,<\/span><\/i> y<\/span><\/i> menos a\u00fan la <\/span>charla<\/span><\/i> y el <\/span>parloteo,<\/span><\/i> formas de intercambio humano sin ning\u00fan compromiso.<\/span><\/p>\n

    \u00bfQu\u00e9 sucede entonces con la conversaci\u00f3n instructiva? <\/span><\/i>\u00bfSon posibles las conversaciones aut\u00e9nticas tambi\u00e9n en la escuela?<\/span><\/p>\n

    La <\/span>\u201cconversaci\u00f3n<\/span><\/i> did\u00e1ctica\u201d<\/span><\/i> ya fue caracterizada en otro lugar. Se trataba de la forma did\u00e1ctica que, bajo la clara direcci\u00f3n tem\u00e1tica y formal del maestro, aunque con la colaboraci\u00f3n de los alumnos, lleva a una meta predeterminada. La conversaci\u00f3n did\u00e1ctica es m\u00e1s bien epis\u00f3dica, es parte de un todo, conformaci\u00f3n met\u00f3dica de contenidos did\u00e1cticos que tambi\u00e9n podr\u00edan haberse dado en forma de exposici\u00f3n. La contribuci\u00f3n del alumno a la \u201cconversaci\u00f3n\u201d no tiene ninguna influencia sobre la direcci\u00f3n y orientaci\u00f3n de la misma. La conversaci\u00f3n did\u00e1ctica est\u00e1 predeterminada por el tema; tiende hacia lo l\u00f3gico sism\u00e1tico y muestra una marcada estructura sint\u00e9tica porque se basa en las partes que son las contribuciones a la conversaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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