![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/educatespilar.com\/wp-content\/uploads\/2026\/10\/classroom-adorned-with-traditional-chalkboards-female-teacher-her-blonde-hair-cascading-past.jpg?resize=300%2C168&ssl=1\")
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La conversaci\u00f3n did\u00e1ctica como en la instructiva, los “motores\u201d propiamente dichos del curso de las ideas son las dos formas y recursos did\u00e1cticos: la <\/span>pregunta<\/span><\/i> del<\/span><\/i> maestro<\/span><\/i> y<\/span><\/i> el <\/span>est\u00edmulo.<\/span><\/i> Sin \u00e9stos tampoco puede darse una conversaci\u00f3n instructiva. Por supuesto que ambas formas adquieren, en la conversaci\u00f3n instructiva, otro sentido y funci\u00f3n. Son formas por las cuales se realiza otro movimiento de ideas.La conversaci\u00f3n did\u00e1ctica es pues instrucci\u00f3n. Pertenece a la naturaleza de la <\/span>instrucci\u00f3n<\/span><\/i> el que un hombre dirigente, sabedor y experimentado instruya a los faltos de saber y de pr\u00e1ctica para elevarlos, si es posible, a la altura de su propio conocimiento. Se trata de planeamiento y programa, de m\u00e9todos y sistemas. La bondad de la instrucci\u00f3n se mide por el \u00e9xito demostrable. Otra cosa sucede con la <\/span>conversaci\u00f3n.<\/span><\/i> Seg\u00fan nuestra determinaci\u00f3n, se caracteriza por el hecho de que s\u00f3lo conoce interlocutores \u201ccon igualdad de derechos\u201d quienes, si es posible sobre un mismo nivel y por caminos no predeterminados, se esfuerzan por encontrar juntos resultados no claramente prefijados. c) \u00bfPuede resolverse esta contradicci\u00f3n o ser\u00eda mejor admitir honestamente que conversaciones instructivas, en el sentido propio del t\u00e9rmino, no son posibles y que continuamente somos v\u00edctimas de una ilusi\u00f3n hermosa, pero ilusi\u00f3n al fin? \u00bfPero, por otra parte, la pr\u00e1ctica escolar no nos ense\u00f1a una y otra vez que, por lo menos de tiempo entiempo, quiz\u00e1 tan s\u00f3lo en forma epis\u00f3dica, se dan conversaciones genuinas tambi\u00e9n en la escuela y que, si bien no constituyen la norma en nuestra ense\u00f1anza, son posibles ocasionalmente? \u00bfCu\u00e1les son las caracter\u00edsticas de esas conversaciones instructivas? Creemos deber se\u00f1alar<\/span> dos factores:<\/span><\/i><\/p>\n La <\/span>conversaci\u00f3n<\/span><\/i> did\u00e1ctica<\/span><\/i> est\u00e1 indicada cuando, en un campo estrechamente limitado, se elaboran y desarrollan resultados, en virtud de leyes tem\u00e1ticas y con consecuencia l\u00f3gica, es decir, cuando la<\/span> instrucci\u00f3n<\/span> permite<\/span> ciertos avances y desarrollos en una b\u00fasqueda<\/span><\/i> rigurosamente determinada por el tema. <\/span><\/i>Los<\/span> temas<\/span> matem\u00e1ticos<\/span> y f\u00edsicos, as\u00ed como los de ciencias naturales e historia, son el campo did\u00e1ctico propio de esta forma de ense\u00f1anza. Pero si interviene, en cambio, el <\/span>mundo<\/span><\/i> de<\/span><\/i> la<\/span><\/i> experiencia<\/span><\/i> infantil,<\/span><\/i> las propias observaciones y experiencias, la posibilidad de valorar y opinar frente a problemas y hechos, vivencias y experiencias, cuando se trata de ordenar, clasificar y articular esos hechos, cuando desempe\u00f1an su papel los puntos de vista subjetivos, nos hallamos en el campo pedag\u00f3gico de la <\/span>conversaci\u00f3n<\/span><\/i> libre.<\/span><\/i> Iniciar una conversaci\u00f3n libre acerca de operaciones aritm\u00e9ticas o reglas gramaticales es una insensatez. No es as\u00ed en las esferas de la <\/span>valoraci\u00f3n<\/span><\/i> humana,<\/span><\/i> de la moral y la costumbre, de la conducta est\u00e9tica y social. Se elabora el contenido de un trozo de lectura, se intercambian observaciones y experiencias propias, se discute sobre el comportamiento social de un compa\u00f1ero, se comentan y eval\u00faan acontecimientos de la vida de clase, se estudia el contenido y valor de un cuadro: en todos estos casos, la conversaci\u00f3n libre est\u00e1 en su lugar. Las experiencias personales y ambientales, el saber y la valoraci\u00f3n infantiles, dan al alumno el derecho de intervenir honestamente en la conversaci\u00f3n y \u201cabren\u201d, en cierto sentido, la situaci\u00f3n, es decir, permiten un intercambio de ideas y una b\u00fasqueda sobre \u201cel mismo nivel\u201d. El maestro no est\u00e1 exclusivamente en posesi\u00f3n de la verdad; a su experiencia y saber, aunque m\u00e1s maduros y extensos, se oponen las experiencias infantiles que son diferentes. Precisamente porque el alumno valora y juzga muchas veces de otra manera que nosotros, los adultos, la ense\u00f1anza, que al final est\u00e1 destinada a \u00e9l, debe dar cabida tambi\u00e9n a sus valoraciones.<\/span><\/p>\n Tambi\u00e9n en sus formas interior y exterior la conversaci\u00f3n instructiva se distingue de la ense\u00f1anza tradicional. En la <\/span>conversaci\u00f3n<\/span><\/i> did\u00e1ctica,<\/span><\/i> la ilaci\u00f3n de pensamientos depende en primer lugar del maestro, pese a la limitada cooperaci\u00f3n de los alumnos. Por eso, todas las expresiones se dirigen a \u00e9l y es \u00e9l quien las trasmite a los ni\u00f1os. \u00c9l las recoge, las pone en discusi\u00f3n, da el impulso necesario, etc. Las miradas convergen en \u00e9l como \u201cmotor propiamente dicho de lo que sucede, gu\u00eda en el sendero de las ideas, director e inspirador \/del pensamiento o trabajo manual de su clase\u201d (Odenbach). Otra cosa sucede en la <\/span>conversaci\u00f3n<\/span><\/i> instructiva<\/span><\/i>: las ideas saltan <\/span>directamente<\/span><\/i> de un ni\u00f1o a otro, de la pregunta a la respuesta. Cuando los alumnos se vuelven, tambi\u00e9n exteriormente, hacia el compa\u00f1ero, le dirigen la palabra, le contestan, le ruegan, le desaf\u00edan,<\/span> sin dar el rodeo a trav\u00e9s del maestro, <\/span><\/i>tenemos<\/span> los<\/span> primeros<\/span> rudimentos de la conversaci\u00f3n. \u00bfNo deber\u00edamos estimularlos mucho m\u00e1s de lo que hacemos? Ciertamente, en la escuela tradicional, tales conversaciones no ser\u00e1n muy frecuentes. Ir\u00e1n en aumento, en cambio, en aquellas clases que consideren los sucesos de la convivencia como un campo esencial de sus comentarios did\u00e1cticos. La esfera social de la convivencia y solidaridad engendra una sobreabundancia de cuestiones sociales, \u00e9ticas, est\u00e9ticas, econ\u00f3micas y religiosas, que pueden convertirse en objeto de verdaderas conversaciones entre alumno y alumno, maestro y clase. Es \u00e9sta una fuente poco aprovechada de aut\u00e9nticas situaciones conversacionales: los sucesos dentro de la comunidad de la clase, la valoraci\u00f3n de trasgresiones y su castigo, la apreciaci\u00f3n de rendimientos especiales, cr\u00edtica de obras ling\u00fc\u00edsticas y art\u00edsticas y los problemas del correcto modo de vivir, requieren siempre la forma de conversaci\u00f3n, en la cual participa el ni\u00f1o en la b\u00fasqueda com\u00fan, primeramente opinando y valorando, y despu\u00e9s, probablemente, admitiendo la opini\u00f3n superior de la comunidad. Lo mismo puede decirse con respecto a todos los temas de la llamada <\/span>ense\u00f1anza<\/span><\/i> ocasional,<\/span><\/i> siempre que se originen en la esfera de las vivencias infantiles.<\/span><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La conversaci\u00f3n did\u00e1ctica como en la instructiva, los “motores\u201d propiamente dichos del curso de las ideas son las dos formas y recursos did\u00e1cticos: la pregunta del maestro y el est\u00edmulo. Sin \u00e9stos tampoco puede darse una conversaci\u00f3n instructiva. Por supuesto que ambas formas adquieren, en la conversaci\u00f3n instructiva, otro sentido y funci\u00f3n. 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La<\/span> forma sociol\u00f3gica<\/span><\/i><\/h2>\n