{"id":704,"date":"2026-07-29T07:14:55","date_gmt":"2026-07-29T07:14:55","guid":{"rendered":"https:\/\/educatespilar.com\/?p=704"},"modified":"2026-07-29T15:16:10","modified_gmt":"2026-07-29T15:16:10","slug":"los-principios-didacticos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/educatespilar.com\/es\/los-principios-didacticos\/","title":{"rendered":"LOS PRINCIPIOS DIDACTICOS"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son los principios m\u00e1s importantes de nuestra labor escolar?<\/span><\/i><\/h2>\n

La<\/span><\/i> serie<\/span><\/i> de<\/span><\/i> principios<\/span><\/i> did\u00e1cticos<\/span><\/i> puede concebirse en forma amplia o limitada. En el primer caso, todos los factores met\u00f3dicos y psicol\u00f3gicos, exigencias pedag\u00f3gicas y te\u00f3rico-formativas y hasta las necesidades de organizaci\u00f3n y t\u00e9cnico-escolares, pueden elevarse a \u201cprincipios”. (Ejemplo: requisitos higi\u00e9nicos, sanitarios, espec\u00edficos de las materias, ideol\u00f3gicos, sociales, etc.) A ellos se agregan los nuevos conceptos de la reforma escolar que, desde un punto de vista nuevo del acontecer pedag\u00f3gico, quieren dar en cada caso la preferencia a un determinado principio. (Ejemplo: principio de totalidad, principio de vivencia, principio social y de comunidad, principio de patria, etc.) De ninguna manera ponemos en duda la raz\u00f3n de ser de estos nuevos principios did\u00e1cticos. A nuestro entender, la continuaci\u00f3n de la reforma escolar s\u00f3lo es posible si esas nuevas ideas entran cada vez m\u00e1s en nuestras escuelas. Expondremos en otro lugar esos novedosos principios pedag\u00f3gicos.<\/span><\/p>\n

En<\/span> este<\/span> sitio<\/span> nos<\/span> limitaremos<\/span> a<\/span> cinco principios universalmente<\/span><\/i> reconocidos,<\/span><\/i> sabiendo perfectamente que la n\u00f3mina es incompleta. Sin embargo, los siguientes principios did\u00e1cticos involucran al mismo<\/span> tiempo<\/span> las<\/span> principales categor\u00edas de apreciaci\u00f3n <\/span><\/i>de<\/span> una<\/span> buena<\/span><\/i> ense\u00f1anza. Dif\u00edcilmente podr\u00e1 imaginarse una ense\u00f1anza fruct\u00edfera que, considerada en su totalidad y en el tiempo, pueda pasar por alto uno de los siguientes principios: Cada uno de los principios indicados tiene su ra\u00edz hist\u00f3rica y espiritual en otra \u00e9poca del pensamiento pedag\u00f3gico. Son los resultados de una actitud espiritual determinada por el sentimiento de una \u00e9poca y de la vida o dicho en forma m\u00e1s precisa: cada nuevo principio surgi\u00f3 de un cambio espiritual en cl espacio pedag\u00f3gico. Do esta manera, simplificando los conceptuosa cada principio pueden conectarse unas formas escolares “anticuadas” como “adversas”, las cuales por su completa diversidad, han provocado, por decirlo as\u00ed, el principio contrario:<\/span><\/p>\n

\u00bfEL PRIMER MANDAMIENTO?<\/span><\/h2>\n

Parece comprensible que tambi\u00e9n dentro de la serie de principios did\u00e1ctico se establezca un <\/span>orden<\/span><\/i> de<\/span><\/i> categor\u00edas<\/span><\/i> en cuanto a su importancia para nuestra escuela actual, o sea que se destaque el \u201cprimer mandamiento” entre todos los mandamientos, por decirlo as\u00ed. Por plausible que sea semejante proceder, ya que puede apoyarse en el genuino deseo de decirle a la escuela lo que, <\/span>hoy<\/span><\/i> en<\/span><\/i> d\u00eda,<\/span><\/i> es lo m\u00e1s importante lo que, por ejemplo, el maestro joven tiene que tener en cuenta especialmente en su labor did\u00e1ctica cotidiana, tambi\u00e9n se comprender\u00e1, por otra parte, que semejante orden de categor\u00edas puede establecerse \u00fanicamente en virtud de amplias y extensas determinaciones <\/span>pedag\u00f3gicas,<\/span><\/i> de la interpretaci\u00f3n de nuestra <situaci\u00f3n espiritual y sus necesidades de formaci\u00f3n cultural, pero de ning\u00fan manera de acuerdo con puntos de vista exclusivamente did\u00e1ctico met\u00f3dicos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Si tratamos de establecer desde ya cierto orden valorativo, cabe se\u00f1alar lo siguiente: entre los principios did\u00e1cticos citados hay algunos que desde hace mucho entre las condiciones imprescindibles de toda labor educa uva que ya nadie discuto (por ejemplo, el principio de intuici\u00f3n o visualizaci\u00f3n). mientras que otros, aunque en el fondo igualmente universales, todav\u00eda tienen<\/span> que admira a veces una interpretaci\u00f3n particular caprichosa. As\u00ed, por ejemplo, d principio de actividad y sobre todo el de realismo. Si precisamente este \u00faltimo<\/span> es considerado en el presente por muchos como el “primer mandamiento” para<\/span> la labor escolar y educativa actual y estamos dispuestos a consentir \u00edntimamente con esta primera exigencia de realismo y relaci\u00f3n con la vida en nuestra<\/span> ense\u00f1anza entonces resulta de ello, el deber de meditar sobre este principio<\/span> de realismo en todos sus detalles y consecuencias.<\/span><\/p>\n

Una condici\u00f3n imprescindible de una genuina labor formativa es, como ya lo subrayamos antes, el <\/span>establecimiento<\/span><\/i> de<\/span><\/i> la relaci\u00f3n <\/span>entre el ni\u00f1o y la materia did\u00e1ctica,<\/span><\/i> el<\/span> encuentro<\/span> a<\/span> producir<\/span> por el<\/span><\/i> m\u00e9todo, entre un sujeto descoso, interrogante, \u00bfinteresado y un objeto de formaci\u00f3n hecho problem\u00e1tico en el mejor sentido de la palabra.<\/span><\/p>\n

Dentro de una selecci\u00f3n de material, regulada por semejantes reflexiones, que en primer lugar ve al ni\u00f1o en su situaci\u00f3n de formaci\u00f3n, que pregunta por el realismo y el contenido significativo de los textos objetivados, y que trata de despertar en el alumno esos valores formativos inmanentes, creamos en nuestra ense\u00f1anza el lugar para la tan necesaria educaci\u00f3n formal. El valor de una ejercitaci\u00f3n de las fuerzas bien comprendida es grande e innegable. En una \u00e9poca en que la formaci\u00f3n genuina queda a la zaga de la tras-misi\u00f3n de material, m\u00e1s a\u00fan, est\u00e1 en peligro de asfixiarse, lo es tanto m\u00e1s cuanto que la mera trasmisi\u00f3n de saber ya se considera como formaci\u00f3n. Esto, sin embargo, no quiere decir que la educaci\u00f3n formal pueda concebirse como una <\/span>tarea<\/span><\/i> especial<\/span><\/i> o como el objetivo principal aislado. S\u00f3lo si esa ejercitaci\u00f3n funcional se lleva a cabo en relaci\u00f3n con las cualidades axiol\u00f3gicas de bienes culturales, elegidos y t\u00edpicos. Surge lo que llamamos formaci\u00f3n aut\u00e9ntica por la ense\u00f1anza. Entonces cumplimos tambi\u00e9n con la “universalidad” de los bienes culturales y la “totalidad” de las funciones ps\u00edquicas.<\/span><\/p>\n

As\u00ed nuestro problema desemboca finalmente en la pregunta general por el<\/span> proceso<\/span><\/i> formatico<\/span><\/i> did\u00e1ctico en s\u00ed: cu\u00e1ndo \u00fd en qu\u00e9 condiciones se produce cultura, m\u00e1s all\u00e1 de la mera trasmisi\u00f3n de material, vale decir, efectos formativos que duren, que se pongan de relieve tambi\u00e9n en funciones formales, \u00bfuna forma de ser culto que cobre vida y funci\u00f3n, un saber listo para ser utilizado y que aspire a ser ampliado, \u00fatil y disponible en la vida y en el cual puedan apoyarse tambi\u00e9n las fuerzas formales? En lo especial, empero, la soluci\u00f3n de nuestro problema reside en la cuesti\u00f3n del<\/span> aprendizaje<\/span><\/i> ejemplar,<\/span><\/i> eso es, en un aprendizaje capaz de ofrecer por medio de contenidos formativos esenciales, con car\u00e1cter t\u00edpico de modelos, y que puedan representar, por decirlo as\u00ed una gran cantidad de casos similares posibilidades para la ejercitaci\u00f3n de funciones formales. S\u00f3lo en esta direcci\u00f3n, insinuada aqu\u00ed en forma general y provisoria, puede hallarse la s\u00edntesis entre las finalidades, s\u00f3lo en apariencia tan opuestas de la ense\u00f1anza material y la formal.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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