![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/educatespilar.com\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/student-writing-book.jpg?resize=300%2C200&ssl=1\")
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Luego de haber expuesto los fundamentos de la did\u00e1ctica, trataremos ahora la ense\u00f1anza propiamente dicha. La primera pregunta ser\u00e1 por la posici\u00f3n que ocupa la ense\u00f1anza en la estructura total de la formaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Durante decenios, el objeto \u00fanico de la pedagog\u00eda hab\u00eda sido la consciente y sistem\u00e1tica labor educativa y did\u00e1ctica de la escuela. Sin embargo, la reciente evoluci\u00f3n de la pedagog\u00eda moderna nos ha ofrecido (sobre todo desde Krieck, H\u00f6rdt, Petersen, etc.) una nueva visi\u00f3n total de los procesos formativos, seg\u00fan la cual la esfera consciente, met\u00f3dica y dirigida de la educaci\u00f3n y formaci\u00f3n no constituye sino un peque\u00f1o recorte del cuadro total de la formaci\u00f3n y cultivo del ser humano. \u201cLa educaci\u00f3n es y acontece tan natural y espont\u00e1neamente como la vida misma y sus funciones\u201d8. De la pl\u00e9tora de fen\u00f3menos vitales y \u00f3rdenes humanos, de las fuerzas formativas de sociedades y comunidades, del idioma, costumbres y convenciones, de la situaci\u00f3n legal, econ\u00f3mica y estatal, etc., surgen siempre, tambi\u00e9n hacia el ni\u00f1o, influencias hasta ahora poco advertidas, y no obstante muchas veces muy profundas, que apenas si exist\u00edan dentro del campo visual de la pedagog\u00eda tradicional. Porque \u00e9sta se fijaba \u00fanicamente en el reducido dominio de la educaci\u00f3n consciente, de la instrucci\u00f3n y ense\u00f1anza met\u00f3dicas, racionales y dirigidas. Consideraba la formaci\u00f3n y educaci\u00f3n mucho m\u00e1s como un \u201cdeber\u201d y mucho menos como un \u201cser\u201d.<\/span><\/p>\n Cabe pues distinguir <\/span>dos<\/span><\/i> tipos<\/span><\/i> de<\/span><\/i> formaci\u00f3n<\/span><\/i> fundamentalmente diversos en esencia, efecto y amplitud:<\/span><\/p>\n inconsciente no intencionada prexistente eficaz. El joven ser humano, capaz de adquirir cultura, est\u00e1 supeditado inconscientemente, como en una \u201catm\u00f3sfera de naturalidad”, a esas influencias de instituciones que no es necesario crear porque ya existen y que s\u00f3lo han de ser reconocidas esa forma de ser, escuchadas y estudiadas en cuanto a la profundidad e \u00edndole de sus efectos y en cuanto a sus leyes. (De ah\u00ed la pedagog\u00eda como “investigaci\u00f3n de los hechos”.)<\/span><\/p>\n consciente deliberada dirigida planificada. Esta esfera tradicional y conocida de educaci\u00f3n y formaci\u00f3n se caracteriza par la instrucci\u00f3n y las asignaturas, instituci\u00f3n y organizaci\u00f3n. maestro y alumno. No es \u00e9ste el lugar de entrar en una descripci\u00f3n m\u00e1s detallada de esos distintos tipos de formaci\u00f3n. Aqu\u00ed interesa s\u00f3lo la cuesti\u00f3n relativa al puesto de la ense\u00f1anza dentro de la estructura total de la formaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Por eso entresacamos, con relaci\u00f3n a nuestro problema, los siguientes puntos:<\/span><\/p>\n La escuela moderna ha reconocido la necesidad de ese deber. Est\u00e1 bien encaminada si trata cada vez m\u00e1s, aparte de su misi\u00f3n propia de ser instituci\u00f3n de ense\u00f1anza, de hacerse un lugar de convivencia para la juventud, donde las leyes del orden, moral y costumbres, las virtudes y conductas sociales y \u00e9ticas, no s\u00f3lo se ense\u00f1en, sino que tambi\u00e9n se vivan.<\/span><\/p>\n Pero tambi\u00e9n en la ense\u00f1anza propiamente dicha, en el encuentro cotidiano de maestro y ni\u00f1o, alumno y alumno, intervienen esos factores de formaci\u00f3n funcional de un modo muy eficiente: en el modelo y la imitaci\u00f3n, la apropiaci\u00f3n y el est\u00edmulo, en las formas incentivas y reactivas, en los \u00f3rdenes de conversaci\u00f3n y vida. En todas estas formas, aqu\u00ed s\u00f3lo insinuadas, de la <\/span>vida pedag\u00f3<\/span><\/i>g<\/span><\/i>ica<\/span><\/i> natural<\/span><\/i> se ofrecen al maestro versado <\/span>nuevas posibilidades <\/span><\/i>de <\/span>formaci\u00f3n<\/span><\/i> que hasta ahora se ten\u00edan en cuenta demasiado poco y, por ser dif\u00edciles de aclarar racionalmente, se pon\u00edan raras veces al servicio de una formaci\u00f3n viva. El que los alumnos conozcan esos efectos, no tiene importancia. Por el contrario, cuanto m\u00e1s inconscientemente se sometan a esas formas de habituaci\u00f3n espiritual, cuanto menos reflexiva sea su reacci\u00f3n a ese est\u00edmulo espiritual, tanto mayor ser\u00e1 su efecto formativo que luego se manifestar\u00e1 a diario, formando su estilo de actitudes y costumbres, moral y usanzas escolares, preceptos y prohibiciones, convenios t\u00e1citos y formas de pensamiento. El<\/span> educador<\/span><\/i> y<\/span><\/i> maestro,<\/span><\/i> en cambio, tiene que tener por lo menos una idea de esas posibilidades educativas y did\u00e1cticas para aprovecharlas en favor de su labor planificada.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Luego de haber expuesto los fundamentos de la did\u00e1ctica, trataremos ahora la ense\u00f1anza propiamente dicha. La primera pregunta ser\u00e1 por la posici\u00f3n que ocupa la ense\u00f1anza en la estructura total de la formaci\u00f3n. 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