![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/educatespilar.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/kids-classroom-taking-english-class.jpg?resize=300%2C200&ssl=1\")
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Pero la pedagog\u00eda no ser\u00e1 \u00fatil solamente en esos periodos cr\u00edticos en que es necesario, con toda urgencia, volver a poner un sistema escolar en armon\u00eda con las necesidades de una \u00e9poca; hoy, al menos, ella se ha convertido en un auxiliar indispensable de la educaci\u00f3n. Porque, en efecto, si el arte del educador est\u00e1 hecho, ante todo, de instintos y de h\u00e1bitos, es necesario, sin embargo, que la inteligencia no se retraiga. La reflexi\u00f3n no podr\u00eda reemplazarla, pero aqu\u00e9l no podr\u00eda prescindir de la reflexi\u00f3n, por lo menos a partir del momento en que los pueblos alcanzan cierto grado de civilizaci\u00f3n. En efecto, una vez que la personalidad individual se ha convertido en un elemento esencial de la cultura intelectual y moral de la humanidad, el educador debe tener en cuenta el germen de individualidad que hay en cada ni\u00f1o. Debe, por todos los medios posibles, tratar de favorecer el desarrollo del mismo. En vez de aplicar a todos, de manera invariable, la misma reglamentaci\u00f3n impersonal y uniforme, deber\u00e1, por el contrario, variar, diversificar los m\u00e9todos seg\u00fan los temperamentos y el sesgo de cada inteligencia. Pero, para poder acomodar con discernimiento las pr\u00e1cticas educativas a la variedad de los casos particulares, es preciso saber a qu\u00e9 tienden ellas, cu\u00e1les son las razones de los diferentes procedimientos que las constancias; es preciso, en una palabra, haberlas sometido a la puede dejar de ser oprimente y niveladora. Por otra parte, a vuelve m\u00e1s r\u00e1pida; una \u00e9poca no se parece a la que la precede; cada tiempo tiene su fisonom\u00eda. Necesidades nuevas y nuevas ideas surgen sin cesar; para poder responder a los cambios incesantes que sobrevienen as\u00ed en las costumbres y en las opiniones, es necesario que la propia educaci\u00f3n cambie y, en consecuencia, quede en un estado de maleabilidad que permita el cambio. Pues bien: el \u00fanico medio de impedir que caiga bajo el yugo del h\u00e1bito y que se degenere en automatismo maqu\u00ednale inmutable, es mantenerla en actividad perpetuamente por la reflexi\u00f3n. Cuando el educador se da cuenta de los m\u00e9todos que emplea, de su finalidad y de su raz\u00f3n de ser, est\u00e1 en situaci\u00f3n de juzgarlos y, en consecuencia, est\u00e1 en disposici\u00f3n de modificarlos si llega a convencerse de que el objetivo a perseguir ya no es el mismo o que los medios a emplear deben ser diferentes. La reflexi\u00f3n es, por excelencia, la fuerza antag\u00f3nica de la rutina, y la rutina es el obst\u00e1culo a los progresos necesarios.<\/span><\/p>\n Es por eso que, si bien es cierto, como lo dijimos al comenzar, que la pedagog\u00eda s\u00f3lo aparece en la historia de una manera intermitente, hay que agregar, sin embargo, que ella tiende cada vez m\u00e1s a convertirse en una funci\u00f3n continua de la vida social. La Edad Media no la necesitaba. Era una \u00e9poca de conformismo en que todo el mundo sent\u00eda y pensaba de la misma manera, en que todos los esp\u00edritus estaban como vaciados en el mismo molde, en que las disidencias individuales eran raras, y, por lo dem\u00e1s, prescriptas. Tambi\u00e9n la educaci\u00f3n era impersonal; el maestro, en las escuelas medievales, se dirig\u00eda colectivamente a todos los alumnos sin tener idea de adecuar su acci\u00f3n a la naturaleza de cada uno. Por esas dos razones, hab\u00eda, pues, menos necesidad de ser guiado por el pensamiento pedag\u00f3gico. Pero en el Renacimiento todo cambia: las personalidades individuales se desprenden de la masa social en que estaban, hasta entonces, absorbidas y confundidas. Para responder a todos estos cambios, la reflexi\u00f3n pedag\u00f3gica se despierta y, aunque no haya brillado siempre con el mismo fulgor, ya no deber\u00e1 apagarse completamente. Pero para que la reflexi\u00f3n pedag\u00f3gica pueda producir los efectos \u00fatiles que tenemos derecho a esperar de ella, es preciso que se someta a una cultura apropiada. Hemos visto que la pedagog\u00eda no es la educaci\u00f3n y no podr\u00eda remplazarla. Su papel no consiste en sustituir a la pr\u00e1ctica, sino en guiarla, en aclararla, en ayudarla, llegado el caso, a llenar las lagunas que se produzcan, a remediar las insuficiencias que se comprueben. El pedagogo no tiene pues, que construir totalmente un sistema de ense\u00f1anza, como si nada existiera antes de \u00e9l; es preciso, por el contrario, que se aplique, ante todo, a conocer y a comprender el sistema de su \u00e9poca; con esa condici\u00f3n estar\u00e1 en situaci\u00f3n de servirse de \u00e9l con discernimiento y juzgar lo que pueda haber en \u00e9l de defectuoso.<\/span><\/p>\n Pero, para poderlo comprender, no es suficiente considerarlo tal como es actualmente, pues ese sistema de educaci\u00f3n es un producto de la historia que s\u00f3lo la historia puede explicar. Es una verdadera instituci\u00f3n social. Incluso, no hay ninguna otra en que toda la historia del pa\u00eds venga a repercutir de una manera tan integral. No se puede, pues, comprender nada de lo que son, de la finalidad que persiguen, si no se sabe lo que constituye nuestro esp\u00edritu nacional, cu\u00e1les son sus diversos elementos, cu\u00e1les son los que dependen de causas permanentes y profundas, o los que, por el contrario, son debidos a la acci\u00f3n de factores m\u00e1s o menos accidentales o pasajeros: cuestiones todas que s\u00f3lo el an\u00e1lisis hist\u00f3rico puede resolver. Se discute a menudo para decidir qu\u00e9 lugar debe corresponder a la escuela primaria en el conjunto de nuestra organizaci\u00f3n escolar y en la vida general de la sociedad. Pero el problema es insoluble si se ignora c\u00f3mo se form\u00f3 nuestro organismo escolar, de d\u00f3nde vienen sus caracteres distintivos, qu\u00e9 ha determinado en el pasado el lugar que se concedi\u00f3 a la escuela elemental, cu\u00e1les son las causas que favorecieron o trabaron su desarrollo, etc\u00e9tera. De ese modo, la historia de la ense\u00f1anza, al menos de la ense\u00f1anza nacional, es la primera de las proped\u00e9uticas en una cultura pedag\u00f3gica. Naturalmente, si se trata de pedagog\u00eda primaria, debe ser la historia de la ense\u00f1anza primaria aquella a la que hay que dedicarse a conocer con preferencia. Pero, por la raz\u00f3n que acabamos de explicar, no podr\u00eda <\/span>ser desprendida completamente del sistema escolar m\u00e1s vasto del cual s\u00f3lo es una parte. Pero dicho sistema escolar no pr\u00e1cticas establecidas, de m\u00e9todos consagrados por el uso. Tendencias hacia la herencia del pasado. Hay en \u00e9l, adem\u00e1s, porvenir, aspiraciones hacia un ideal nuevo, m\u00e1s o menos nacidas para poder apreciar qu\u00e9 lugar conviene concederles las doctrinas pedag\u00f3gicas; la historia de esas doctrinas debe completar la de la ense\u00f1anza.<\/span> Se podr\u00eda creer, es cierto, que, para cumplir su fin \u00fatil, ese pasado, y que puede, sin inconvenientes, ser muy corta. \u00bfNo esp\u00edritus contempor\u00e1neos? Todas las otras, las de los siglos anteriores, hoy son obsoletas y ya no tienen, parece, m\u00e1s que un inter\u00e9s erudito. Pero este modernismo s\u00f3lo puede, creemos, enrarecer una de las principales fuentes de las que debe alimentarse la reflexi\u00f3n pedag\u00f3gica.<\/span><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pero la pedagog\u00eda no ser\u00e1 \u00fatil solamente en esos periodos cr\u00edticos en que es necesario, con toda urgencia, volver a poner un sistema escolar en armon\u00eda con las necesidades de una \u00e9poca; hoy, al menos, ella se ha convertido en un auxiliar indispensable de la educaci\u00f3n. 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