![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/educatespilar.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/education-concept-student-studying-brainstorming-campus-concept-close-up-students-discussing-their-subject-books-textbooks-selective-focus.jpg?resize=300%2C200&ssl=1\")
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Las pr\u00e1cticas educativas no son hechos aislados unos de otros; para una misma sociedad, est\u00e1n ligados en un mismo sistema cuyas partes contribuyen todas a un mismo fin. Cada pueblo tiene el suyo, as\u00ed como tiene su sistema moral, religioso, econ\u00f3mico, etc. Pero, por otro lado, pueblos de una misma especie, es decir, pueblos que se parecen por caracteres esenciales de su constituci\u00f3n, deben practicar sistemas de educaci\u00f3n comparables entre s\u00ed. Por ejemplo, bajo el r\u00e9gimen de tribus, la educaci\u00f3n tiene como caracter\u00edstica esencial el ser difusa; es dada indistintamente por todos los miembros del clan. No hay maestros determinados ni vigilantes especiales encargados de la formaci\u00f3n de la juventud; son todos los ancianos, es el conjunto de las generaciones anteriores que cumple ese papel. A lo sumo sucede que, para determinadas ense\u00f1anzas particularmente fundamentales, algunos ancianos est\u00e1n m\u00e1s especialmente designados.\u00a0<\/span><\/p>\n En otras sociedades, m\u00e1s avanzadas, esa difusi\u00f3n se acaba o, por lo menos, se ve atenuada. En la India, en Egipto, los sacerdotes son quienes est\u00e1n encargados de dicha funci\u00f3n. Esta primera caracter\u00edstica diferencial acarrea otras. Cuando la vida religiosa, en vez de permanecer totalmente difusa como lo es en los origenes.se crea un \u00f3rgano especial encargado de dirigirla y de administrarla, es decir, cuando se forma una clase o una casta sacerdotal, aquello que hay de propiamente especulativo e intelectual en la religi\u00f3n toma un desarrollo hasta entonces desconocido. En los medios sacerdotales han aparecido los primeros pr\u00f3dromos, las formas primeras y rudimentarias de la ciencia: astronom\u00eda, matem\u00e1ticas, cosmolog\u00eda. Es un hecho que Comte hizo notar hace mucho y que se explica f\u00e1cilmente. Es muy natural que una organizaci\u00f3n que tiene por efecto concentrar en un grupo restringido todo cuanto existe entonces de vida especulativa, estimule y desarrolle esta \u00faltima. En consecuencia, la educaci\u00f3n no se limita ya, como en el principio, a inculcar al ni\u00f1o ciertas pr\u00e1cticas, a prepararlo para determinadas maneras de actuar. Hay desde ese momento material para una cierta instrucci\u00f3n. El sacerdote ense\u00f1a los elementos de esas ciencias que est\u00e1n en formaci\u00f3n. Con la salvedad de que esa instrucci\u00f3n, esos conocimientos especulativos no son ense\u00f1ados por si mismos, sino por las relaciones que guardan con las creencias religiosas; tienen un car\u00e1cter sagrado, est\u00e1n llenos de elementos propiamente religiosos, porque se han formado en el seno mismo de la religi\u00f3n y son inseparables de ella. En otros lugares, como en las ciudades griegas y latinas, la educaci\u00f3n permanece repartida seg\u00fan determinada proporci\u00f3n variable seg\u00fan las ciudades, entre el Estado y la familia. Nada de casta sacerdotal. Es el Estado el que se ofrece a la vida religiosa. Como consecuencia, como \u00e9ste no tiene necesidades especulativas, como est\u00e1 orientado ante todo hacia la acci\u00f3n y la pr\u00e1ctica, cuando la necesidad de ella se hace sentir, la ciencia nace fuera de \u00e9l. Los fil\u00f3sofos, los sabios de Grecia, son particulares y son laicos. La propia ciencia tiene all\u00ed desde muy temprano una tendencia antirreligiosa. De ello resulta, desde el punto de vista que nos interesa, que la instrucci\u00f3n tambi\u00e9n tiene, desde que aparece, un car\u00e1cter laico y privado. El “grammateus” de Atenas es un simple ciudadano, sin v\u00ednculos oficiales y sin car\u00e1cter.\u00a0<\/span><\/p>\n Es in\u00fatil multiplicar estos ejemplos, que no tienen m\u00e1s que un inter\u00e9s de ilustraci\u00f3n. Bastan para mostrar c\u00f3mo, comparando sociedades de la misma se podr\u00eda especie, modo que se con constituir tipos de educaci\u00f3n, Estado o de religi\u00f3n. Dicha del mismo titulen tipos de familia, de clasificaci\u00f3n no agotar\u00eda, por otra parte, los problemas cien ella no hace m\u00e1s que proveer necesarios los elementos para resolver otro, m\u00e1s importante. Una vez que los tipos buscar de qu\u00e9 condiciones dependen las propiedades caracter\u00edsticas de los otros. Se obtendr\u00edan as\u00ed las leyes que dominan el entonces en qu\u00e9 sentido se ha desarrollado la educaci\u00f3n y cu\u00e1les son las causas que han determinado ese desarrollo cuya soluci\u00f3n, eso se ve f\u00e1cilmente, ser\u00eda fecunda en aplicaciones pr\u00e1cticas. Ya tenemos ah\u00ed un vasto campo abierto a la especulaci\u00f3n cient\u00edfica. Y, sin embargo, hay a\u00fan otros problemas que podr\u00edan ser abordados con la misma actitud. Todo lo que acabamos de decir se refiere al pasado; tales investigaciones tendr\u00edan por resultado hacernos comprender de qu\u00e9 manera se han constituido nuestras instituciones pedag\u00f3gicas. Pero pueden ser consideradas desde otro punto de vista.\u00a0<\/span><\/p>\n Todas las preguntas que se plantean a prop\u00f3sito de los delitos del adulto pueden plantearse aqu\u00ed con utilidad no menor. Hay una criminolog\u00eda del ni\u00f1o, as\u00ed como hay una criminolog\u00eda del hombre hecho. Y no es la disciplina la \u00fanica instituci\u00f3n educativa que podr\u00eda ser estudiada seg\u00fan este m\u00e9todo. No hay ning\u00fan m\u00e9todo pedag\u00f3gico cuyos efectos no puedan ser medidos de la misma manera, dando por sentado, es claro, que el instrumento necesario para tal estudio, es decir, una buena estad\u00edstica, haya sido instituido.\u00a0<\/span><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Las pr\u00e1cticas educativas no son hechos aislados unos de otros; para una misma sociedad, est\u00e1n ligados en un mismo sistema cuyas partes contribuyen todas a un mismo fin. 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