![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/educatespilar.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/blurred-girl-holding-colorful-ball.jpg?resize=300%2C240&ssl=1\")
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Seg\u00fan esto, todo valor general de la Pedagog\u00eda s\u00f3lo puede encontrar su fundamentaci\u00f3n teor\u00e9tica en un camino de investigaci\u00f3n objetiva, el cual tiende a asegurar su legalidad suprema en las ciencias objetivas fundamentales (L\u00f3gica, \u00c9tica, Est\u00e9tica, Filosof\u00eda de la Religi\u00f3n). El verdadero problema de la Psicolog\u00eda es, por el contrario, representar todo lo \u00edntegramente posible lo individual de la vida subjetiva. Por tanto, contribuir\u00e1 esencialmente a la fundamentaci\u00f3n de la Pedagog\u00eda la individualizaci\u00f3n de la actividad creadora. Ahora bien, lo individual se halla conexionado, en continuidad gradual, con lo general; s\u00f3lo por lo general se puede reconocer la especialidad individual; as\u00ed, por ejemplo, cuando se trata de la capacidad individual, el juicio m\u00e1s apto es el del t\u00e9cnico. Sin embargo, la opuesta direcci\u00f3n de lo general y lo individual designa indudablemente la diferencia seg\u00fan la cual se determina la participaci\u00f3n de las ciencias objetivas fundamentales, por un lado, de la Psicolog\u00eda por otro, como ciencia de la subjetividad, en la fundamentaci\u00f3n de la doctrina educadora. Pero la Psicolog\u00eda puede indicar solamente el camino, tal y como acontece en los casos particulares dados, mas no puede se\u00f1alar la marcha de la educaci\u00f3n en general.<\/span><\/p>\n Esto parece exigir el conocimiento de las fuerzas conducentes, en cada momento, que se hallan en relaci\u00f3n con las energ\u00edas puestas en juego. As\u00ed se llega a la investigaci\u00f3n de las condiciones corp\u00f3reas del desarrollo espiritual del alumno, como tambi\u00e9n a la relaci\u00f3n entre el educando y el educador, lo cual supone una relaci\u00f3n especial y sensible entre ambos; esto es, se llega al camino de la Fisiolog\u00eda o de la Psicolog\u00eda experimental. Esta proporciona tambi\u00e9n una ayuda inevitable y real para el tratamiento de algunas cuestiones de la Pedagog\u00eda. Sin embargo, seg\u00fan su situaci\u00f3n actual, parece dar solamente teor\u00edas generales. Pero el educador no puede conseguir nada con este proceso general para juzgar de la comprensi\u00f3n interior y moment\u00e1nea de su disc\u00edpulo; \u00e9l obtiene el conocimiento del influjo necesario sobre el disc\u00edpulo de un modo m\u00e1s directo, provocando en \u00e9l, mediante influjos exteriores, tales efectos, los cuales le imprimen una imagen exacta de esa circunstancia interior; se traslada (por decirlo as\u00ed) inmediatamente al alma del disc\u00edpulo, y as\u00ed, en compenetraci\u00f3n simp\u00e1tica con una circunstancia semejante, encuentra inmediatamente, sin necesidad de calcular m\u00e1s, a qu\u00e9 clase corresponden las condiciones del momento dado que sobre \u00e9l act\u00faa. Se debe conocer los elementos fundamentales de la vida an\u00edmica del hombre previamente en su perspectiva total, as\u00ed como la diversa Va las posibilidades generales de las circunstancias y disposiciones an\u00edmicas, para poder abarcar en\u00e9rgica y seguramente las observaciones particulares y comprenderlas inmediatamente en lo pr\u00e1ctico, as\u00ed como sus conexiones. Esto lo consigue la Psicolog\u00eda te\u00f3rica con el doble procedimiento del an\u00e1lisis (desmembraci\u00f3n de los objetos conexionados hasta sus elementos m\u00e1s sencillos) y s\u00edntesis (construcci\u00f3n nuevamente de los mismos). La s\u00edntesis es, ciertamente, su verdadero problema, pues precisamente se dirige a la comprensi\u00f3n del querer, al proceso animado de la vida an\u00edmica, en el cual nada se halla desprendido, sino que todo se encuentra formando nuevos y fecundos estados de uniones y enlazamientos inagotables.<\/span><\/p>\n A la doble fundamentaci\u00f3n de la Pedagog\u00eda en las ciencias puramente legislativas, por un lado, y la Psicolog\u00eda por otro, corresponde en cierto modo su divisi\u00f3n en doctrina del contenido de la educaci\u00f3n y doctrina de la actividad formadora. Pero la consideraci\u00f3n del contenido precede necesariamente a la que sigue, como consecuencia, en la construcci\u00f3n cient\u00edfica de la Pedagog\u00eda. Pues la formaci\u00f3n de los mundos espirituales en cada esp\u00edritu que se forma se somete exclusivamente a las mismas leyes generales, su formaci\u00f3n especial en el individuo y la acci\u00f3n que conforme a esto se ejercita en lo individual puede ser tratada seg\u00fan esto. El contenido de la educaci\u00f3n tampoco puede ser considerado sencillamente como algo dado. No se puede concebir nunca como cerrado, sino siempre en un advenir, esto es, en \u00abformaci\u00f3n\u201d; los objetos espirituales no est\u00e1n nunca terminados, sino que representan en todo caso momentos que pasan en el proceso siempre realizaste de la objetivaci\u00f3n. Nosotros usamos la palabra \u00abcultura\u00bb para la \u00abformaci\u00f3n\u00bb en un sentido objetivo, para la formaci\u00f3n de los mundos objetivos, sin tener en cuenta la caracter\u00edstica del sujeto, los cuales en todo caso se pueden formar con respecto a su elevaci\u00f3n progresiva en el proceso evolutivo del humanismo, esto es, en la historia de la humanidad. Por tanto, el contenido de la educaci\u00f3n, presentado objetivamente, se confunde con el contenido de la cultura: es uno y el mismo. Lo que nosotros llamamos cultura cuando se trata de la posesi\u00f3n com\u00fan de la humanidad, conseguida en su evoluci\u00f3n hasta una cierta altura, lo llamamos educaci\u00f3n, cuando nos referimos a la posesi\u00f3n espiritual del individuo. Por esto hay que estudiar tambi\u00e9n la estructura y unidad del contenido de la educaci\u00f3n en la estructura y unidad del contenido de la cultura actual, cuya investigaci\u00f3n, por un lado, en direcci\u00f3n sistem\u00e1tica, es el primero y casi el \u00fanico problema de la Filosof\u00eda, especialmente desde Kant, y por otro lado es el problema de la Historia.\u00a0<\/span><\/p>\n Esta direcci\u00f3n de la investigaci\u00f3n pedag\u00f3gica, no s\u00f3lo es err\u00f3nea en la Pedagog\u00eda dominante de nuestro tiempo (Herbart y su escuela), sino que m\u00e1s bien no la tiene ante la vista, o por lo menos no la comprende en su significaci\u00f3n fundamental. Esa escuela no reconoce independientemente un sistema del contenido de la educaci\u00f3n ni la considera como parte fundamental de la doctrina educadora. En Rein, por ejemplo<\/span> (P\u00e4dagogik in systematischer Darstellung, <\/span><\/i>I,<\/span> 1902;11,1906), el contenido de la educaci\u00f3n es tan s\u00f3lo un medio especial de la Did\u00e1ctica, en el cual se trata la cuesti\u00f3n del plan de ense\u00f1anza y la del trabajo de las materias instructivas en particular, sin fundamentaci\u00f3n principal. Por el contrario, Willman <\/span>(Didaktik<\/span><\/i> als<\/span><\/i> Bildungs\/ehre,<\/span><\/i> 2, Aufl., 1894-95) parte de la exposici\u00f3n del fin educativo de un sistema del contenido de la educaci\u00f3n orientado hist\u00f3ricamente, para deducir de esta doble base las leyes de la actividad de la educaci\u00f3n en especial. Un \u00faltimo punto, al cual corresponde la organizaci\u00f3n del trabajo educativo en el impulso total del trabajo social, es la organizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n o de la esencia educadora, la cual, por esta raz\u00f3n, debe ser tratada en \u00faltimo t\u00e9rmino.<\/span><\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Seg\u00fan esto, todo valor general de la Pedagog\u00eda s\u00f3lo puede encontrar su fundamentaci\u00f3n teor\u00e9tica en un camino de investigaci\u00f3n objetiva, el cual tiende a asegurar su legalidad suprema en las ciencias objetivas fundamentales (L\u00f3gica, \u00c9tica, Est\u00e9tica, Filosof\u00eda de la Religi\u00f3n). 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