![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/educatespilar.com\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/thinking-learning-girl-table.jpg?resize=300%2C134&ssl=1\")
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La pregunta parece justificada en vista de las orientaciones opuestas que acabamos de esbozar. Tendremos que decidirnos en la ense\u00f1anza por una u otra, o no ser\u00e1 m\u00e1s bien que cada faz tiene plena raz\u00f3n de ser en la totalidad del proceso formativo, \u00bfpero que s\u00f3lo las dos puntas rinden un \u00e9xito completo? Por supuesto, en nuestras clases realizaremos en mayor grado. seg\u00fan los casos, ya la tarea material, ya la formal. Muchas veces la estructura particular del tema mismo es la que da el tono.\u00a0<\/span><\/p>\n Una ense\u00f1anza meramente formal sin contenidos materiales es<\/span><\/i> inimaginable.<\/span><\/i> Siempre necesita de la materia, de los contenidos, en los cuales pueda efectuarse. No hay educaci\u00f3n formal en un vac\u00edo espiritual. Ejercitamos y cultivamos, por ejemplo,<\/span> la observaci\u00f3n no con s\u00ed misma, sino \u00fanicamente sobre hechos dignos de observarse. Es una insensatez querer desarrollar la capacidad de observaci\u00f3n mientras no se sabe qu\u00e9 y para qu\u00e9 fin hay que observar. Si no fuese as\u00ed, con la misma raz\u00f3n podr\u00edamos poner a los alumnos ante la tarea de observar las grietas en un maro”. Sin tomar en cuenta que semejante proceder ser\u00eda imposible llevar a cabo mucho tiempo. Es que precisamente las fuerzas de observaci\u00f3n no ser\u00edan ejercitadas porque falta el objeto “digno de observarse.\u00a0 Una observaci\u00f3n viva de la naturaleza se garantiza \u00fanicamente cuando se ha reconocido el contenido axiol\u00f3gico de la misma; el pensamiento matem\u00e1tico o hist\u00f3rico s\u00f3lo puede ejercitarse en hechos adecuados Las fuerzas emotivas formales s\u00f3lo se despiertan si el contenido correspondiente estimula, interesa e incita las energ\u00edas \u00edntimas. S\u00f3lo cuando el material habla al alumno por su propio contenido, cuando se puede comprobar una participaci\u00f3n intima, cuando el objeto did\u00e1ctico le parece significativo al ni\u00f1o, sea directa o indirectamente s\u00f3lo entonces se despiertan y ejercitan, con dl tiempo las fuerza y habilidades.<\/span><\/p>\n Una actitud puramente formal, que quisiera hacer caso omiso de todo contenido, estar\u00eda siempre en peligro de realizarse al servicio. La perspicacia, por ejemplo, puede demostrarse tambi\u00e9n en el delito, la energ\u00eda puede dedicarse a tareas in\u00fatiles algunas vivencias de sensibilidad o el ejercicio de la observaci\u00f3n, pueden lograrse tambi\u00e9n con contenidos carentes de valor. Esto puede demostrarse a las claras precisamente en cuanto a la sensibilidad…No queremos educar la vida emotiva y la sensibilidad de nuestros hijos con objetos inservibles. Lo que queremos y buscamos es lograr la riqueza de sentimientos con objetos adecuados, una participaci\u00f3n intima en los valores de lo hermoso, bueno y sagrado. Para ello deben desarrollar “un sentido” nuestros ni\u00f1os.<\/span><\/p>\n Igualmente, dudosa ser\u00eda una educaci\u00f3n formal concebida demasiado unilateralmente. como si pudiera limitarse a pocas materias importantes, y si es posible, “intercambiables” entre s\u00ed. Se correr\u00eda un doble peligro: Por una parte, esa deliberada limitaci\u00f3n a algunas did\u00e1cticas “esenciales” excluye, desde el principio, la plenitud y riqueza del mundo espiritual, en el encuentro, mientras no se indiquen lo criterios de esa “esencialidad” e importancia, dejando la elecci\u00f3n de los temas al libre albedrio subjetivo de cada maestro. Por otra parte: si la idea de educaci\u00f3n formal, por lo menos en su forma exagerada, rechaza toda relaci\u00f3n con la materia y sus contenidos, aspirando a una ejercitaci\u00f3n de fuerzas meramente formal entonces “ese argumento’ de la ejercitaci\u00f3n formal de fuerzas protege a cualquier materia, por anticuada que sea, contra toda cr\u00edtica razonable y esto tanto m\u00e1s cuanto que es imposible demostrar que la materia en cuesti\u00f3n no posee la virtud de educaci\u00f3n formal”. M\u00e1s a\u00fan, esta opini\u00f3n puede ir al extremo “de que precisamente aquellos objetos que no atraen nuestra participaci\u00f3n intima ser\u00edan particularmente aptos para dar la educaci\u00f3n formal”. Dewey expres\u00f3 este hecho, en cierta oportunidad, con las palabras de un humorista norteamericano: “No tiene ninguna importancia lo que se estudia en el colegio, con tal que le repugne al alumno.<\/span><\/p>\n Por cierto, que la inversi\u00f3n de todo lo dicho es igualmente v\u00e1lida<\/span>: No hay educaci\u00f3n material sin la ejercitaci\u00f3n formal de las<\/span><\/i> fuerzas. Repet\u00edrselo una y otra vez a la escuela actual, parece m\u00e1s necesario a\u00fan. Ninguna materia tiene un valor en s\u00ed. S\u00ed la elegimos entre la gran cantidad de las que existen y s\u00ed la preparamos met\u00f3dicamente, lo hacemos con miras al ni\u00f1o capaz de cultivarse y al despertar de las m\u00faltiples fuerzas y capacidades.\u00a0<\/span><\/p>\n En este dilema entre las exigencias de una justificada orientaci\u00f3n material y otra, formal, bien comprendida, debe indicarse el bien <\/span>camino<\/span><\/i> para la pr\u00e1ctica de la ense\u00f1anza:<\/span><\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La pregunta parece justificada en vista de las orientaciones opuestas que acabamos de esbozar. Tendremos que decidirnos en la ense\u00f1anza por una u otra, o no ser\u00e1 m\u00e1s bien que cada faz tiene plena raz\u00f3n de ser en la totalidad del proceso formativo, \u00bfpero que s\u00f3lo las dos puntas rinden un \u00e9xito completo? 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