![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/educatespilar.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/close-up-hand-letting-go-sand.jpg?resize=300%2C258&ssl=1\")
<\/p>\n<\/p>\n
La “nada\u201d es un concepto negativo que se forma en funci\u00f3n del \u201cser” propiamente conocido y despu\u00e9s negado. Es un \u201cser de raz\u00f3n” que nace en la mente en virtud de la negaci\u00f3n de la totalidad del \u201cser\u201d. En este concepto se distinguen dos aspectos: (a) la <\/span>nada<\/span><\/i> positiva,<\/span><\/i> si la negaci\u00f3n se refiere a la totalidad de los existentes; y (b)la <\/span>nada<\/span><\/i> negativa,<\/span><\/i> si la negaci\u00f3n se refiere a los existentes y a los posibles. La \u201cnada\u201d como idea es algo: ha sido gestada en la mente, est\u00e1 en ella, es pensable, aunque no imaginable. Si bien es verdad que la nada absoluta y universal del \u201cser\u201d no se dio nunca, por lo cual es completamente impensable -en esto coinciden Henri Bergson y Santo Tom\u00e1s, sin embargo, la nada absoluta del mundo, de todo el \u201cser\u201d finito no es en modo alguno una seudo idea; no es m\u00e1s que una forma de la idea de la peque\u00f1ez, de la limitaci\u00f3n o contingencia de todo lo finito y limitado.<\/span><\/p>\n En la moderna literatura existencialista, Jean Paul Sartre hace de la nada “la estructura de lo real\u201d. Sostiene la presencia perpetua de la nada en el hombre y fuera del hombre, y dice: \u201clanada cohabita con el \u201cser\u201d, est\u00e1 en el seno mismo del \u201cser\u201d; est\u00e1 en su coraz\u00f3n como un gusano\u201d, con lo cual no hace m\u00e1s que repetir en sustancia la teor\u00eda que Martin Heidegger desarrolla en su libro<\/span> El ser y el tiempo. <\/span><\/i>Sartre tiene raz\u00f3n cuando observa que, para que la negaci\u00f3n sea posible, es preciso que el \u201cno-ser\u201d posea cierta objetividad o positividad. Pero este \u201cno ser\u201d objetivo que habita en el \u201cser” finito es la indeterminaci\u00f3n objetiva del \u201cser\u201d, que resulta de su finitud. El \u201cser\u201d es lo que es, pero tambi\u00e9n lo que puede ser; lo que ya \u201ces\u201d ser\u201d; la negaci\u00f3n o privaci\u00f3n que la acompa\u00f1a es el \u201cser ausente\u201d (\u201cser del no ser\u201d y \u201cno ser e ser\u201d). S\u00f3lo que, al rev\u00e9s de lo que piensa Sartre. \u201cesa nada de seres que es la potencia dice R. So livet en su <\/span>Metaf\u00edsica-<\/span><\/i> no se actualiza sino en por el juicio”. La \u201cnada” no es, por tanto. Cosa compacta y s\u00f3lida que coexiste con el \u201cser” est\u00e1 s\u00f3lo en la mente que formula el juicio negativo; es, repetimos, un “ser de raz\u00f3n”. Lo que en la realidad de un “ser” coexiste es la perfecci\u00f3n propia de su naturaleza de \u201cser”, con su limitaci\u00f3n tambi\u00e9n propia de su naturaleza. La \u201cnada\u201d se explica a la vez por el objeto y por el sujeto; por el objeto, en el cual est\u00e1 a t\u00edtulo de \u201causencia de ser\u201d; y por el sujeto, \u00fanico que puede actualizar ese \u201cno ser\u201d en forma de \u201cser de raz\u00f3n\u201d.<\/span><\/p>\n Dado que el objeto de la metaf\u00edsica es el \u201cser\u201d real, extramental y objetivo, pueden distinguirse en ella dos aspectos: es <\/span>ontolog\u00eda<\/span><\/i> si atiende a la inteligibilidad intr\u00ednseca, y es <\/span>teolog\u00eda<\/span><\/i> natural<\/span><\/i> si atiende a la inteligibilidad extr\u00ednseca. Como ontolog\u00eda, considera al ser en s\u00ed mismo, esto es, como principio de existencia o como \u201cser\u201d en cuanto tal; por eso la inteligibilidad intr\u00ednseca corresponde a un aspecto est\u00e1tico del \u201cser\u201d. Como teolog\u00eda natural, en cambio, considera al ser desde el punto de vista de su causa, esto es, como principio de operaci\u00f3n o como \u201cser\u201d causado; por eso la inteligibilidad extr\u00ednseca corresponde a un aspecto din\u00e1mico del \u201cser\u201d. Pero el metaf\u00edsico no puede quedar satisfecho de su labor sin averiguar cu\u00e1l es el valor ontol\u00f3gico de la raz\u00f3n. Y al preguntarse si la inteligencia es realmente capaz de llegar al ser, construye un saber cr\u00edtico del conocimiento. Nace as\u00ed la <\/span>cr\u00edtica<\/span><\/i> como aspecto especial del saber filos\u00f3fico, m\u00e1s bien que como una disciplina particular. En de la inteligencia como obrera del saber metaf\u00edsico. Esta verificaci\u00f3n coincidir\u00e1 con la constituci\u00f3n contempl\u00e1ndose a s\u00ed misma en su trabajo de sus procedimientos, de su valor y de sus l\u00edmites.<\/span><\/p>\n Cuando se dice como Her\u00e1clito de Efeso que todo adviene a la vida por la lucha y la necesidad, s\u00f3lo se afirma que el conflicto es propio de la vida y que \u00e9sta es una serie infinita de situaciones problem\u00e1ticas. “El conocimiento dice John Dewey, resulta de la interacci\u00f3n del organismo humano con el ambiente. La mente es esencialmente una funci\u00f3n.” De la mera e inicial interacci\u00f3n con el ambiente. El hombre llega a un total e indiscutido predominio sobre todas las dem\u00e1s formas de vida de la naturaleza. En un creciente proceso de evoluci\u00f3n. El segundo paso del hombre, despu\u00e9s del control y dominio del ambiente es la transformaci\u00f3n de \u00e9ste. Fruto de una mutaci\u00f3n, y una evoluci\u00f3n, el hombre traslada y extiende su proceso biol\u00f3gico al campo social, cultural, econ\u00f3mico, t\u00e9cnico y pol\u00edtico, y produce las grandes mutaciones que configuran la permanente evoluci\u00f3n del mundo que habitamos. Anula, as\u00ed, la falacia de que est\u00e1 sujeto a un destino, recre\u00e1ndose y creando nuevos seres y nuevos mundos.<\/span><\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La “nada\u201d es un concepto negativo que se forma en funci\u00f3n del \u201cser” propiamente conocido y despu\u00e9s negado. Es un \u201cser de raz\u00f3n” que nace en la mente en virtud de la negaci\u00f3n de la totalidad del \u201cser\u201d. En este concepto se distinguen dos aspectos: (a) la nada positiva, si la negaci\u00f3n se refiere a […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":579,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[173],"tags":[202],"class_list":["post-578","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-social","tag-concepto-de-la-nada"],"yoast_head":"\nPerspectivas<\/span><\/h2>\n