![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/educatespilar.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/thoughtful-man-with-infographic-with-heads.jpg?resize=300%2C200&ssl=1\")
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La capacidad que el hombre tiene para variar incesantemente, en lugar de atentar contra su existencia es la fuerza de su vida. Le permite no s\u00f3lo aprovechar al m\u00e1ximo su ambiente, sino hasta apropiarse de \u00e9l. La apropiaci\u00f3n del ambiente, la transformaci\u00f3n total y absoluta de \u00e9ste mediante la t\u00e9cnica, hacen del hombre, en forma indiscutible, el amo y se\u00f1or de la tierra y de lo que le rodea; como lo ser\u00e1 tambi\u00e9n del universo. Los animales permanecen en actitud pasiva respecto del ambiente, dejando que \u00e9ste se desenvuelva como quiera, y traslad\u00e1ndose de un lugar a otro cuando les es netamente hostil; el hombre, en cambio, se va posesionando del ambiente hasta ponerlo enteramente a su servicio. Los animales pueden ir adapt\u00e1ndose a situaciones progresivamente adversas, siempre que se conformen con recibir cada vez menos; y cuando les llega el momento en que para sobrevivir tienen que constituir con el ambiente una unidad casi perfecta, se someten incondicionalmente a \u00e9l. Quien vence de los dos es el ambiente.<\/span><\/p>\n Con el hombre las cosas pasan de manera inversa: en la unidad con el ambiente, quien triunfa es el hombre. La teor\u00eda y la pr\u00e1ctica en la vida del hombre es exigir y obtener siempre m\u00e1s; no quedar nunca satis fecho con nada. Sin su renovada, creciente e ilimitada capacidad para aprender y educarse, el hombre hubiera desaparecido, o s\u00f3lo quedar\u00edan de \u00e9l escasos vestigios. Especies m\u00e1s dominantes y devastadoras habr\u00edan dado cuenta de \u00e9l. La fortuna del hombre ha consistido y consiste en que no es totalmente hombre por el hecho de nacer, sino por el hecho de vivir y de recrear constantemente su ambiente. El hombre no nace: se hace. En muchos individuos o comunidades influyen de tal manera ciertos climas de vida, que es como si los llevaran a cuestas. Son los casos de ajustes perfectos o casi perfectos. Pero, son excepciones dentro del conjunto humano; ser\u00edan fatales para el hombre si constituyeran la mayor\u00eda. La regla es que los individuos se adaptan r\u00e1pidamente a cualquier situaci\u00f3n nueva. Gracias a esto, el hombre ha podido continuar viviendo a trav\u00e9s de los milenios, cada vez con m\u00e1s \u00e9xito; a la inversa de lo que ocurre con los dem\u00e1s seres. El hombre vive gracias a su poder de corregir errores. Si siempre acertara desaparecer\u00eda como ser singular; quedar\u00eda envuelto totalmente por el ambiente, sepultado en \u00e9l.<\/span><\/p>\n Al desarrollar su t\u00e9cnica y su cultura, recrea la naturaleza; la adapta a \u00e9l; la hace suya. No se conforma con lo que es, ni con lo que son las cosas que lo rodean. Busca extenderse, desarrollarse, evolucionar. Su idea predominante no es la perfecci\u00f3n sino la evoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n La perfecci\u00f3n biol\u00f3gica, como la cultural, carecen<\/span><\/i> de<\/span><\/i> sentido. <\/span><\/i>\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda vivir un hombre herm\u00e9tico y constante en un ambiente variable y de intercomunicaci\u00f3n? A medida que se hace m\u00e1s evidente que el hombre progresa como tal, paralelamente al aumento de su interacci\u00f3n con el ambiente y por sus adquisiciones t\u00e9cnicas y culturales, va perdiendo terreno la tesis de que la educaci\u00f3n debe procurar la perfecci\u00f3n del hombre o como se dice, limitando el objetivo, la formaci\u00f3n del car\u00e1cter; es decir, la reclusi\u00f3n del hombre en un ciclo herm\u00e9tico. Tal ut\u00f3pico prop\u00f3sito, que ha retardado mucho el buen empleo de la educaci\u00f3n como instrumento para la variabilidad de las estructuras, ha te nido origen en la idea falsa de la perfecci\u00f3n biol\u00f3gica, o sea de que el hombre se hab\u00eda formado de una sola vez, sin antecedente, lo que biol\u00f3gica y culturalmente es un absurdo. La educaci\u00f3n del car\u00e1cter, que fue el leitmotiv de la educaci\u00f3n hasta hace apenas un cuarto de siglo, se basaba en la idea de modelo moral, al cual conven\u00eda ce\u00f1irse por las virtudes que provocaba y fomentaba, que libraban del \u201cmal’ y abr\u00edan el camino hacia el “bien’. De este modo, el hombre deb\u00eda aprender a darse una expresi\u00f3n que deb\u00eda mantener sin variante hasta el fin de sus d\u00edas, como desafiando al mundo a no cambiar porque \u00e9l quer\u00eda mantenerse inamovible e inmodificable.<\/span><\/p>\n La vida no es “s\u00ed o no”, sino una constante y progresiva variedad de situaciones.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 hubiera sido del hombre si hubiera tenido que ce\u00f1irse desde su origen a un cierto n\u00famero de normas estrictas de vida? Estar\u00edamos, quiz\u00e1s, por entrar a las cavernas, despu\u00e9s de haber desalojado a los animales poco hospitalarios que se hab\u00edan posesionado de ellas. Durante mucho tiempo se pens\u00f3 que el hombre nac\u00eda predestinado para tal o cual cosa, como con una marca biol\u00f3gica o cultural, humana o divina, visible o invisible. Si el hombre hubiera sido un ser con destino, la humanidad se hubiera estancado o hubiera sucumbido, incapaz de afrontar los m\u00faltiples requerimientos no comprendidos en un patr\u00f3n de actitudes y de conducta. Hay dos tesis, aparentemente inconciliables, respecto del desarrollo del hombre: la que atribuye lo que el hombre es a lo que trae al mundo cuando nace, y la que lo atribuye a lo que recibe del mundo mientras vive. La primera tiene a su favor el hecho de que ning\u00fan ser viviente puede ser otra cosa como individuo biol\u00f3gico que lo que es su genotipo. La otra tiene a su favor una abrumadora cantidad de pruebas de que seg\u00fan la vida es la persona. Popularmente, estas dos posiciones se expresan as\u00ed: “de tal palo tal astilla”; es decir, se es como se nace; y “dime con qui\u00e9n andas y te dir\u00e9 qui\u00e9n eres”; es decir, se es como se vive. Ninguna de las dos se excluye; y si se ha prestado especial\u00edsima y justificable atenci\u00f3n al ambiente, no ha sido para negar la herencia como factor de decisi\u00f3n sino para afirmar la crianza como factor de evoluci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La capacidad que el hombre tiene para variar incesantemente, en lugar de atentar contra su existencia es la fuerza de su vida. Le permite no s\u00f3lo aprovechar al m\u00e1ximo su ambiente, sino hasta apropiarse de \u00e9l. 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