![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/educatespilar.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/digital-composite-image-pixelated-man-standing-forest.jpg?resize=201%2C300&ssl=1\"){kind=tracking}
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Cuanto m\u00e1s cambia el ambiente, m\u00e1s cambia el individuo; por eso que el hombre de ciudad cambia m\u00e1s que el de aldea. Si un hombre de ciudad se confina en una aldea, a la larga se hace aldeano en su manera de pensar y de vivir; y viceversa. El ambiente es en este sentido todopoderoso. La educaci\u00f3n act\u00faa, pues, a trav\u00e9s del ambiente; no es una acci\u00f3n directa de individuo a individuo, sino de creaci\u00f3n de un clima de vida que le permita al individuo actuar, vivir y pensar de otra manera. Variamos constantemente y sin darnos cuenta nuestra fisonom\u00eda y nuestra personalidad. Si nos detenemos a examinar nuestros modos de ser de un d\u00eda cualquiera de nuestra vida, comprobaremos qu\u00e9 distintos somos a medida que transcurren las horas; somos actores en el m\u00e1s cabal sentido de la palabra; no representamos: somos; y nos reflejamos en lo que hacemos o pensamos. Las sociedades m\u00e1s evolucionadas son las que desarrollan mayor n\u00famero de matices de comportamiento humano. La educaci\u00f3n es, pues, desde los diversos \u00e1ngulos que se la contemple, un proceso t\u00edpicamente ambiental y social. Somos lo que vivimos y como lo vivimos. La educaci\u00f3n ha procurado influir en el modo de ser y la conducta del individuo en forma directa, es decir por persuasi\u00f3n y consejo; y en forma indirecta, tratando de crearle un ambiente especial para estimularlo y desarrollarlo. De estas dos formas, la \u00faltima es la acertada, pues el comportamiento de cada individuo var\u00eda constantemente de acuerdo con las diversas situaciones que se le presenten. Un individuo puede ser extremadamente inteligente, sensible y comprensivo, y sin embargo comportarse como un tonto, indiferente y tozudo en determinados momentos y ambientes<\/span><\/p>\n La tendencia m\u00e1s en boga todav\u00eda en la educaci\u00f3n es la de obtener copias retocadas y ajustadas de tipos y arquetipos. Por eso que se ha hablado tanto de \u201cplasmar” al ni\u00f1o; hasta se lo ha comparado literalmente con la arcilla o la cera. Pero la idea de tipo y arquetipo, como la de plasmar, son resabios, duros de eliminar, de una filosof\u00eda educativa de clases superiores e inferiores, dirigentes y dirigidas o de la existencia de un destino. El hombre total, perfecto, es la ant\u00edtesis del hombre en proceso de cambio y de evoluci\u00f3n, es decir del hombre. Si fuera posible fijar objetivamente el tipo de hombre perfecto, la idea de arquetipo ser\u00eda perfecta; y no habr\u00eda m\u00e1s que poner manos a la obra para que todos los individuos se asemejaran a ese alto modelo. Todos los problemas m\u00e1s graves acerca de la conducta del individuo estar\u00edan ya resueltos, y habr\u00edamos llegado al para\u00edso perdido; con lo cual el hombre habr\u00eda logrado, ante su gran sorpresa, la perfecci\u00f3n de la abeja o de la hormiga. Cada vez que se ha pretendido encerrar al hombre en un sistema sin escapatoria, el hombre ha descendido; cuando no, degradado. El hombre se desarrolla y progresa m\u00e1s cuando hay m\u00e1s variedad de posibilidades y soluciones a su alcance. El hombre que hiciera, pensara, comiera, deseara, etc., siempre lo mismo, tarde o temprano se petrificar\u00eda, o se transformar\u00eda en un monstruo. La variedad de situaciones es un est\u00edmulo b\u00e1sico para la vida; desarrolla en el hombre su inteligencia y su capacidad para organizar y controlar el ambiente; lo mantiene atento, diestro, anhelante, enriqueciendo su existencia y su ambiente. No hay dos pasos del hombre id\u00e9nticos. Toda vida, todo proceso, constituyen una serie coordinada de pasos circunstanciales. Es en vano querer guiar al hombre desde el comienzo hasta el fin de su vida, pues es una criatura en evoluci\u00f3n, y evolucionar no significa llegar, sino tentar siempre un paso m\u00e1s hacia adelante, cualquiera que sea el puesto y lugar en que el individuo se encuentre.<\/span><\/p>\n El principal problema de la vida y la evoluci\u00f3n del hombre radica en el desarrollo de su capacidad para organizar y controlar el ambiente y hacerlo evolucionar. Todo aprendizaje que haga debe conducir a eso; si no lo lograra, su debilitamiento, y eventualmente su desaparici\u00f3n, ser\u00edan inevitables. La evoluci\u00f3n del hombre corre pareja con la evoluci\u00f3n de su ambiente. El problema de cu\u00e1l de los dos t\u00e9rminos fue cl primero no tiene por el momento respuesta. El hombre, con sus excepcionales posibilidades gen\u00e9ticas, fue, quiz\u00e1s, previo, y por lo tanto de \u00e9l parti\u00f3 el primer acto, aunque posiblemente parti\u00f3 del ambiente el primer est\u00edmulo. La evoluci\u00f3n no puede hacer distingos entre acto y est\u00edmulo. No ha habido evoluci\u00f3n del hombre sin evoluci\u00f3n concurrente del ambiente; de ah\u00ed que el hombre haya necesitado que cada uno de sus avances y creaciones quedaran registrados en su contorno, para usarlos y organizarlos con los dem\u00e1s, y construir su segunda vida, que lo ha hecho c\u00e9lebre: la cultura. La asociaci\u00f3n sui g\u00e9neris del hombre y el ambiente es la clave del rotundo predominio de aqu\u00e9l sobre todas las dem\u00e1s formas de vida de la naturaleza. El dominio que el hombre ejerce sobre la naturaleza no es para atacarla, pervertirla o arrasarla. Es dominio de buen y adecuado trato, de mejoramiento, de liberaci\u00f3n de sus riquezas en potencia, de buen rendimiento. Lo m\u00e1s significativo y representativo del hombre no es su capacidad y disposici\u00f3n para destruir y extinguir sino para construir y crear.\u00a0<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cuanto m\u00e1s cambia el ambiente, m\u00e1s cambia el individuo; por eso que el hombre de ciudad cambia m\u00e1s que el de aldea. Si un hombre de ciudad se confina en una aldea, a la larga se hace aldeano en su manera de pensar y de vivir; y viceversa. El ambiente es en este sentido todopoderoso. 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