![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/educatespilar.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/businessman-holding-bulb-lamp-idea-concept-with-start-up-icon-connected-3d-rendering-1.jpg?resize=300%2C141&ssl=1\"){kind=icon}
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Hay en verdad un punto de partida: la experien<\/span>cia de la realidad sensible,<\/span><\/i> como<\/span> condici\u00f3n<\/span> indispensable, primera y material; pero empieza luego la tarea propiamente intelectual, en la que la inteligencia no tiene ya que recurrir a los sentidos porque deduce y verifica las propiedades del \u201cser\u201d en el \u201cser\u201d mismo, independientemente de la experiencia sensible. Mas el tr\u00e1nsito de la intuici\u00f3n sensible a la intelectual se hace por etapas o grados; comienza con una especie de aprehensi\u00f3n espont\u00e1nea propia del sentido com\u00fan, an\u00e1loga a la que nuestros ojos tienen muchas veces de los objetos lejanos, y culmina en una visi\u00f3n intensiva propia del metaf\u00edsico que, por perfecta que sea, jam\u00e1s agotar\u00e1 el misterio del \u201cser\u201d.<\/span><\/p>\n En<\/span> el<\/span> primer grado de abstracci\u00f3n,<\/span><\/i> la<\/span> inteligencia deja de lado solamente las notas individuales. El objeto as\u00ed considerado se reduce a las cualidades sensibles; es el dominio de las ciencias fisicoqu\u00edmicas que se ocupan de las cualidades sensibles observables y mensurables, as\u00ed como de<\/span> la<\/span> filosof\u00eda de la naturaleza, <\/span><\/i>que<\/span> se<\/span> ocupa<\/span> de lo sensible en cuanto inteligible.\u00a0<\/span><\/p>\n En el segundo <\/span>grado<\/span><\/i> de<\/span><\/i> abstracci\u00f3n<\/span><\/i> la inteligencia considera al \u201cser\u201d de la experiencia \u00fanicamente como cantidad, prescindiendo de todas las cualidades sensibles. As\u00ed se configura el campo vast\u00edsimo de las <\/span>ciencias<\/span><\/i> matem\u00e1ticas,<\/span><\/i> que se mueven con pasmosa agilidad en el \u00e1mbito de la cantidad en cuanto imaginable. En este pelda\u00f1o se<\/span> sit\u00faa<\/span> tambi\u00e9n<\/span> la<\/span> filosof\u00eda de la naturaleza<\/span><\/i> cuando se ocupa de la cantidad en cuanto forma inteligible.<\/span><\/p>\n Por<\/span> \u00faltimo,<\/span> en<\/span> el<\/span> tercer grado de abstracci\u00f3n,<\/span><\/i> la c\u00faspide del saber humano, la metaf\u00edsica hace al hombre capaz de abstraer hasta de la cantidad; el \u201cser\u201d es considerado sin las determinaciones que lo convierten en un \u201cser\u201d particular cualquiera, es decir, es considerado \u00fanicamente en cuanto \u201cser\u201d, o sea, en su tipo inteligible y, por tanto, en toda su universalidad.<\/span><\/p>\n Por lo dicho se ve que el <\/span>saber<\/span><\/i> metaf\u00edsico<\/span><\/i> es el m\u00e1s libre y el m\u00e1s real. Es el m\u00e1s libre porque s\u00f3lo \u00e9l depende de s\u00ed mismo, y es el m\u00e1s real porque, sobrepasando la apariencia de las cosas, ilumina lo que se esconde tras la naturaleza, por lo cual, prescindiendo de s\u00edmbolos, finca directamente en la realidad existencial y concreta, para averiguar qu\u00e9 cosa el saber metaf\u00edsico, la inteligencia del hom.bre realiza una enorme actividad especulativa, respirando a sus anchas desde la cumbre de las causas. Su dignidad es tan sublime que Arist\u00f3teles, repitiendo un verso de Sim\u00f3nides, dijo que \u201csu posesi\u00f3n deb\u00eda mirarse como cosa sobrehumana\u201d, y que \u201cs\u00f3lo Dios deber\u00eda disfrutar de este privilegio\u201d. Por todo ello, quienes penetran intensivamente las incalculables riquezas del \u201cser\u201d merecen m\u00e1s y mejor que nadie el t\u00edtulo de \u201csabios\u201d. La metaf\u00edsica es la sabidur\u00eda por antonomasia. La metaf\u00edsica supera el hechizo de lo \u00fatil, pero no por ser in\u00fatil, sino por ser \u201csupra \u00fatil\u201d. Por eso escribi\u00f3 Jacques Maritain: \u201c…si la metaf\u00edsica estuviera para servir a la ciencia de los fen\u00f3menos y contribuir a su rendimiento, ser\u00eda vana por definici\u00f3n: querr\u00eda ir m\u00e1s all\u00e1 de la ciencia sino ser mejor que ella… La verdadera metaf\u00edsica puede tambi\u00e9n decir a su manera y, guardadas las debidas proporciones, \u201cmi reino no es de este mundo”… La metaf\u00edsica exige una cierta purificaci\u00f3n del querer y que se tenga el valor de adherirse a lo que no sirve, a la Verdad \u201cin\u00fatil\u201d. Nada es sin embargo m\u00e1s necesario al hombre que esta \u201cinutilidad\u201d. Hemos menester no de verdades que nos sirvan, sino de una verdad a la cual servir. Pues ella es el alimento del esp\u00edritu; y la base de nuestra grandeza es el esp\u00edritu. La \u201cin\u00fatil\u201d metaf\u00edsica entroniza el orden en la inteligencia especulativa y pr\u00e1ctica; y no un orden cualquiera, de simple polic\u00eda, sino un orden que mana de la eternidad. Ella devuelve al hombre su equilibrio y su movimiento, que consiste, como es sabido, en gravitar con su cabeza en medio de las estrellas, hollando la Tierra con sus pies. Ella le descubre en toda la extensi\u00f3n del \u201cser\u201d los valores aut\u00e9nticos y su jerarqu\u00eda. Ella centra su \u00e9tica y sit\u00faa en la justicia el universo de su conocimiento, asegurando los l\u00edmites naturales, la armon\u00eda y la subordinaci\u00f3n de las diversas ciencias: lo cual importa mucho m\u00e1s al ser humano que la m\u00e1s lujuriante proliferaci\u00f3n de la matem\u00e1tica de los fen\u00f3menos, pues de qu\u00e9 le sirve al hombre ganar el mundo si en definitiva pierde la rectitud de la raz\u00f3n?… La metaf\u00edsica nos sit\u00faa en lo eterno y absoluto, nos traslada del espect\u00e1culo de las cosas al conocimiento de raz\u00f3n m\u00e1s firme en s\u00ed mismo y m\u00e1s seguro que las certidumbres matem\u00e1ticas, aunque menos a nuestro alcance, a la ciencia del invisible mundo de las perfecciones divinas descifradas en sus reflejos creados.\u201d Justo es afirmar, a la luz de esas palabras que ninguna ciencia puede igualar en importancia y sublimidad a la metaf\u00edsica, toda vez que, como ha dicho Jean Paul Sartre, “la metaf\u00edsica no una discusi\u00f3n est\u00e9ril sobre nociones abstractas que escapan a la experiencia, sino un esfuerzo viviente en su totalidad”. Todo el hombre est\u00e1, pues, implicado en la metaf\u00edsica: la extra\u00f1eza absoluta de nuestra existencia, la posibilidad del \u201cno ser” que su aura hasta el fondo nuestro ser. Nada, absolutamente nada queda fuera del enfoque propio de la ciencia de lo absoluto. La cuesti\u00f3n del ser, seg\u00fan Heidegger, \u201cno se plantea desde afuera, sino desde dentro; por el mismo hecho de que existimos, nos encontramos siempre en plena metaf\u00edsica\u201d.<\/span><\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hay en verdad un punto de partida: la experiencia de la realidad sensible, como condici\u00f3n indispensable, primera y material; pero empieza luego la tarea propiamente intelectual, en la que la inteligencia no tiene ya que recurrir a los sentidos porque deduce y verifica las propiedades del \u201cser\u201d en el \u201cser\u201d mismo, independientemente de la experiencia […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":528,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[187],"class_list":["post-526","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educacion","tag-razonamiento"],"yoast_head":"\nCualidades de la Metaf\u00edsica<\/span><\/h2>\n