![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/educatespilar.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/woman-home-holding-notebook-working-business-from-home.jpg?resize=300%2C200&ssl=1\")
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El hombre vive en un mundo de objetos. Ya se trate de las cosas materiales que juntamente con el resto de los seres vivos forman el mundo de la realidad emp\u00edrica, como de los entes ideales o imaginarios que el mismo hombre crea, entendemos por objetos todo el conglomerado de lo que puede ser captado por la conciencia de un sujeto. En este amplio sentido, un hombre, un ni\u00f1o, una casa, una ciudad, el cielo, San Martin, la Revoluci\u00f3n Francesa o una ecuaci\u00f3n, son id\u00e9nticamente objetos en tanto todos ellos pueden presentarse alguna vez a la conciencia. Una de las formas que la conciencia humana adopta frente a los objetos es la de referirse a ellos para conocerlos, para saber lo que son y c\u00f3mo son y, en definitiva, para elaborar sobre sus datos nuevos objetos intelectuales que configuran el mundo de la cultura.<\/span><\/p>\n En este amplio campo de la referencia a objetos, que constituye lo que tradicionalmente se ha llamado en psicolog\u00eda la <\/span>vida<\/span><\/i> intelectual,<\/span><\/i> la conciencia puede realizar esa referencia de distintas maneras. Por un lado, mediante ciertos actos ps\u00edquicos, los objetos singulares pueden ser <\/span>aprehendidos<\/span><\/i> o representados. <\/span><\/i>Estos actos ps\u00edquicos por los cuales la mente apunta hacia los objetos, s\u00f3lo tienen por finalidad el tomar nota de algo sin aventurarse a enjuiciarlo. Por eso la aprehensi\u00f3n es una operaci\u00f3n enteramente neutral y representativa. Pero los objetos pueden ser tambi\u00e9n pensados, es decir, que la conciencia puede hacer referencia a ellos mediante un proceso mental de abstracci\u00f3n y generalizaci\u00f3n que se funda en una conciencia de las relaciones que se pueden dar en los mismos. Este proceso del pensar permite considerar los objetos como estructuras ideales. En efecto, al tener la representaci\u00f3n de un objeto cualquiera, una silla, por ejemplo, el hombre no se limita a tomar conciencia de los datos sensibles que posee; tambi\u00e9n descubre que esa silla est\u00e1 m\u00e1s <\/span>cerca<\/span><\/i> de<\/span><\/i> \u00e9l que otros objetos; que es <\/span>m\u00e1s<\/span><\/i> grande<\/span><\/i> que<\/span><\/i> otra silla que observa en los alrededores, y a esta conclusi\u00f3n llega luego de comparar la sit<\/span>uaci\u00f3n<\/span><\/i> y el<\/span> tama\u00f1o<\/span><\/i> del objeto representado frente a la situaci\u00f3n y el tama\u00f1o de otros objetos. Esta operaci\u00f3n intelectual ha creado la conciencia de que en el objeto se dan ciertas <\/span>relaciones<\/span><\/i> respecto de otros objetos, relaciones que no forman parte de los datos sensibles que constituyen nuestra imagen de la silla, pero que existen sin duda alguna y que son tan reales como lo es la silla misma.<\/span><\/p>\n La aprehensi\u00f3n de estas relaciones permite que la mente realice los procesos ps\u00edquicos de abstracci\u00f3n y generalizaci\u00f3n que son los que, en definitiva, distinguen lo que por un lado es la imagen sensible de un objeto singular, de lo que es el pensamiento de una estructura ideal de los objetos. Resulta, as\u00ed, que <\/span>pensamientos<\/span><\/i> son todas aquellas estructuras ideales a las que apunta la mente en el acto de pensar. Estas estructuras son independientes del acto mismo que las piensa, ya que est\u00e1n fuera de la vida ps\u00edquica. El acto de pensar transcurre en el tiempo, tiene un comienzo y un fin; los pensamientos a los que cada acto apunta, son, en cambio, siempre id\u00e9nticos, no var\u00edan ni transcurren porque son intemporales. El pensar, como una actividad de la mente, es estudiado por la psicolog\u00eda. El pensamiento, en cambio, es estudiado por la l\u00f3gica. En el acto de pensar, se piensan pensamientos. Esto es, estructuras, formas, y estas formas se refieren a su vez a objetos, que constituyen contenido de los pensamientos. En todo pensamiento se puede distinguir un <\/span>contenido,<\/span><\/i> es decir, el objeto a que el pensamiento apunta, y una forma, que es el pensamiento mismo como estructura. La l\u00f3gica es la ciencia que estudia estas estructuras como tales, es decir, es el “pensar acerca de los pensamientos”. Puede ser definida entonces como la ciencia que estudia la forma de los pensamientos”, la ciencia de la estructura de los pensamientos”, o, simplemente, como la ciencia de los pensamientos\u201d. La l\u00f3gica se ocupa fundamentalmente de las tres formas que adopta el pensamiento, el concepto, el juicio <\/span>y<\/span><\/i> el razonamiento, que son, en definitiva, las formas a las que apuntan otros tres actos ps\u00edquicos que son las distintas maneras del acto de pensar, el <\/span>conceptuar,<\/span><\/i> el fuz<\/span>gar <\/span><\/i>y<\/span> el<\/span> razonar.<\/span><\/i> Los pensamientos se expresan a trav\u00e9s de un lenguaje; m\u00e1s corrientemente, el lenguaje natural.<\/span><\/p>\n En efecto, cuando se dice: El aluminio es un elemento nativo se est\u00e1n expresando pensamientos.<\/span><\/p>\n Para ello se utiliza cualquier sistema de signos, ya sean los ling\u00fc\u00edsticos o los matem\u00e1ticos, que se han empleado en este caso, como cualesquiera otros. Los s\u00edmbolos de un c\u00f3digo de se\u00f1ales, de un sistema de l\u00f3gica, de un m\u00e9todo de notaci\u00f3n qu\u00edmica, pueden ser igualmente aptos para la expresi\u00f3n de los pensamientos. Paralelamente, cada uno de estos pensamientos se refiere de alguna manera a otros tantos objetos que son sus \u201ccorrelatos intencionales\u201d, es decir, aquello a lo cual cada pensamiento apunta.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El hombre vive en un mundo de objetos. 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