![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/educatespilar.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/mountain-landscape-with-fantasy-style-scene.jpg?resize=300%2C200&ssl=1\")
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En los contactos cr\u00edticos que el hombre corriente tiene con el mundo del derecho es, en principio, siempre el <\/span>derecho<\/span><\/i> positivo<\/span><\/i> el que interesa. As\u00ed, por ejemplo, si se trata de conducir un veh\u00edculo por una carretera, las normas positivas de tr\u00e1nsito dictadas por las autoridades competentes o los usos recibidos en la comunidad en cuesti\u00f3n, son decisivos para determinar si es l\u00edcito conducir, por ejemplo, por la izquierda o por la derecha. Lo mismo ocurre si el problema jur\u00eddico consiste en la separaci\u00f3n legal de un matrimonio divorcio, el endoso de un cheque. El derecho a votar en las colecciones, el pago de impuestos, etc\u00e9tera. A pesar de la fuerza de ese hecho evidente, el hombre se resiste com\u00fanmente a admitir que el mero acatamiento general o la imposici\u00f3n por las autoridades constituyan todo el fundamento de la validez o de la obligatoriedad de las normas jur\u00eddicas. El hombre com\u00fan tiende, por el contrario, a creer que, si bien en ciertas materias como, por ejemplo, la regulaci\u00f3n del tr\u00e1nsito ello puede ser as\u00ed, en otras, m\u00e1s fundamentales, la verdad es otra. Existir\u00edan ciertos principios o normas jur\u00eddicas cuya validez estar\u00eda fuera del alcance de las autoridades. Esos principios y normas constituir\u00edan un <\/span>derecho<\/span><\/i> natural<\/span><\/i> (superior al derecho positivo emanado de la voluntad de los hombres) y fundado, por su parte, en algo superior a dicha voluntad (Dios, la naturaleza del hombre, la raz\u00f3n, etc\u00e9tera). Las normas del derecho natural tendr\u00edan, as\u00ed, la virtud de decidir de una vez y para siempre ciertas interferencias de conducta, adjudicando derechos <\/span>(rights)<\/span><\/i> que no podr\u00edan ser arrebatados por autoridad alguna. Por ejemplo: el derecho de propiedad, derecho a la vida, a la libertad de prensa, etc\u00e9tera.\u00a0<\/span><\/p>\n El hombre com\u00fan contempor\u00e1neo especialmente en los pa\u00edses anglosajones que no han sido sacudidos por violentas conmociones pol\u00edticas cree en el derecho natural. Sin embargo, la ciencia de la jurisprudencia, en t\u00e9rminos generales, no ha podido ver en esa creencia otra cosa que la comprensible aspiraci\u00f3n de que el derecho positivo se acerque lo m\u00e1s posible a un ideal de perfecci\u00f3n, es decir, de justicia. Pero es obvio que esa aspiraci\u00f3n o esa creencia no bastan para alcanzar en los hechos la justicia que se pretende. Es necesario, por el contrario, poner manos a la obra y luchar por la justicia. Las m\u00e1s arduas investigaciones hist\u00f3ricas y comparativas no han encontrado, hasta la fecha, una sola instituci\u00f3n que haya sido declarada uniformemente l\u00edcita o il\u00edcita por todos los reg\u00edmenes jur\u00eddicos conocidos. Las instituciones jur\u00eddicas reales no muestran, por consiguiente, el car\u00e1cter absoluto que pretenden los iusnaturalistas, sino el car\u00e1cter relativo propio del derecho positivo. Pi\u00e9nsese, por ejemplo, en la esclavitud, antes l\u00edcita y hoy no, o en la brujer\u00eda, antes castigada severamente como delito y hoy conducta l\u00edcita. La ciencia de la jurisprudencia, tal como se la conoce actualmente entre nosotros, tiene por punto de partida, por el contrario, el apartamiento de las especulaciones iusnaturalistas gratas a los autores de los siglos XVI y XVII, y la direcci\u00f3n decidida del inter\u00e9s del conocimiento por el derecho positivo, tal como se da en el tiempo y en el espacio, en la historia.<\/span><\/p>\n En la historia del pensamiento jur\u00eddico se encuentran, por consiguiente, enfrentadas esas dos autores naturalistas y autores impositivamente pertenecen principal mente al campo estudios de la filosof\u00eda jur\u00eddica internacional p\u00fablico. Los segundos tienen representantes en todas las ramas del derecho y cuentan con abrumadora mayor\u00eda en las caracter\u00edsticamente positivas. Algunos de los principales autores iusnaturalistas son: Santo Tom\u00e1s de Aquino (1225-1274),reconocida cumbre del pensamiento cat\u00f3lico y medieval, quien funda el derecho o ley natural en la ley eterna que rige el universo; Francisco Su\u00e1rez (1548-1617); Hugo Grotius que funda el derecho en la naturaleza del hombre considerado como ser racional; Thomas Hobbes; John Locke, Jean Jacques Rousseau e Immanuel Kant (1724-1804), quienes siguen, en t\u00e9rminos generales, los planteos de Grotius, con aportaciones de inter\u00e9s para el derecho pol\u00edtico. Entre los principales autores impositivitas encontramos ya no figuras se\u00f1eras del pensamiento en general, sino propiamente juristas. Mencionemos algunos: Friedrich Karl von Savigny, figura m\u00e1xima de la<\/span> escuela hist\u00f3rica del derecho,<\/span><\/i> que<\/span> escribi\u00f3<\/span> su monumental<\/span> Sistema de derecho romano actual,<\/span><\/i> se\u00f1alando la necesidad de investigar el derecho en la historia, prescindiendo de especulaciones naturalistas; Rudolf von Ihering; Toullier, Marcad\u00e9, Troplong y Demolombe, representantes de la <\/span>escuela<\/span><\/i> exeg\u00e9tica,<\/span><\/i> que apareci\u00f3 en Francia a ra\u00edz de la sanci\u00f3n en 1804 del<\/span> C\u00f3digo<\/span><\/i> civil <\/span><\/i>de <\/span>los<\/span><\/i> franceses, <\/span><\/i>m\u00e1s<\/span> conocido<\/span> por<\/span> C\u00f3digo Napole\u00f3n; <\/span><\/i>John Austin (1792-1859), fundador de la <\/span>escuela<\/span><\/i> anal\u00edtica,<\/span><\/i> que floreci\u00f3 en Inglaterra y en Estados Unidos, y Hans Kelsen, fundador de la es<\/span>cuela de Viena <\/span><\/i>y<\/span> creador<\/span> de la<\/span> teor\u00eda pura <\/span><\/i>del derecho. En las p\u00e1ginas que siguen, y salvo que se aluda expresamente al derecho natural o a las teor\u00edas iusnaturalistas, se har\u00e1 referencia al derecho positivo y ser\u00e1 usadla como sin\u00f3nimo de \u00e9ste la palabra derecho. Ello no quiere decir que se niegue la posibilidad y la disposici\u00f3n de criticar ese derecho positivo en nombre de la justicia. Para expresar este tipo de valoraciones que desaprueban el derecho tal como es, no se dir\u00e1 que ese derecho no es tal o que no existe, sino que es injusto.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En los contactos cr\u00edticos que el hombre corriente tiene con el mundo del derecho es, en principio, siempre el derecho positivo el que interesa. 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