![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/educatespilar.com\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/beautiful-roman-figure-carving.jpg?resize=300%2C200&ssl=1\")
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El esp\u00edritu cr\u00edtico hab\u00eda de desarrollado los nombres propios, instituciones y f\u00f3rmulas caracter\u00edsticas de la educaci\u00f3n en la edad media m\u00e1s representativos. El gran impulso que recibi\u00f3 la cultura europea en los \u00faltimos siglos de la edad media desemboc\u00f3 sin soluci\u00f3n de continuidad en el primer Renacimiento. Las universidades llegaron a su m\u00e1ximo esplendor, el estudio del griego cl\u00e1sico recibi\u00f3 un impulso decisivo y apareci\u00f3 en Florencia la primera academia plat\u00f3nica, que fue seguida de otras en las principales ciudades italianas. Las nuevas corrientes de pensamiento, de la mano de los humanistas, impregnaron una Europa optimista y plena de vitalidad, dispuesta a cambiar el rigor teol\u00f3gico medieval por otras formas de cultura m\u00e1s adecuadas para dominar el mundo f\u00edsico y disfrutar de la bondad y la belleza. La educaci\u00f3n retom\u00f3 los antiguos ideales cl\u00e1sicos que propugnaban la conjunci\u00f3n armoniosa del hombre con la naturaleza. Los grandes pensadores eran tambi\u00e9n, en su mayor parte, solicitados maestros, y recorr\u00edan incansablemente Europa, sembrando de ideas un continente que parec\u00eda haber \u00abentrado en conversaci\u00f3n\u00bb, como si las distancias se hubieran acortado infinitamente. Pero el per\u00edodo optimista del primer Renacimiento iba a durar muy pocos a\u00f1os.<\/span><\/p>\n La reforma religiosa constituy\u00f3 la faceta m\u00e1s sombr\u00eda de la \u00e9poca, sin dejar por ello de ser un hecho plenamente renacentista. Suele darse como fecha de su comienzo el a\u00f1o 1517, en que Mart\u00edn Lutero expuso en p\u00fablico por primera vez su impugnaci\u00f3n a la doctrina eclesi\u00e1stica de las indulgencias. A partir de ese a\u00f1o, todo fue distinto. Europa se encendi\u00f3 en una guerra civil permanente que hab\u00eda de desangrar el continente durante siglo y medio, y se alzaron duras fronteras ideol\u00f3gicas cuyo papel consist\u00eda en dificultar y paralizar el optimismo renacentista, y las instituciones de que hab\u00edan gozado los ense\u00f1antes en la \u00e9poca cat\u00f3lico de los pa\u00edses protestantes, donde tampoco se de ellos, hubo de instaurarse finalmente una tolerancia relativa como \u00fanico medio de frenar la guerra civil. Aquellos islotes de permisividad se convirtieron con rapidez en cuna de las principales ideas innovadoras que surgieron en Europa.<\/span><\/p>\n Los efectos de la Reforma en materia educativa se dejaron sentir a largo plazo. Probablemente el m\u00e1s importante de ellos fue la extensi\u00f3n de la ense\u00f1anza primaria. Efectivamente, para poder tener acceso directo a las Sagradas Escrituras era preciso saber leer. El mismo Lutero emprendi\u00f3 la traducci\u00f3n de la Biblia al alem\u00e1n para favorecer su lectura. El lat\u00edn, idioma internacional de los humanistas, qued\u00f3 pronto relegado a un segundo t\u00e9rmino frente a los florecientes idiomas nacionales. Todo el movimiento de Reforma, en conjunto, favoreci\u00f3 la alfabetizaci\u00f3n de sectores cada vez m\u00e1s amplios de la poblaci\u00f3n, que tuvieron acceso a unos libros que la imprenta hac\u00eda cada vez m\u00e1s baratos. La Contrarreforma conoci\u00f3 la expansi\u00f3n, en los pa\u00edses cat\u00f3licos, de unas nuevas instituciones educadoras; los colegios. Los jesuitas, seguidos pronto por otras congregaciones y \u00f3rdenes religiosas, crearon un modelo de instituci\u00f3n educativa destinada a los hijos de las clases privilegiadas, para lo que se desarrollaron unos m\u00e9todos educativos de gran refinamiento psicol\u00f3gico. Por otra parte, la Iglesia Cat\u00f3lica comenz\u00f3 a organizar de forma estricta la formaci\u00f3n de los sacerdotes, creando para ello los seminarios.<\/span><\/p>\n La extensi\u00f3n de la educaci\u00f3n, ayudada por los nuevos medios t\u00e9cnicos, entre los que cobr\u00f3 importancia capital la imprenta, fue intensa a lo largo de la edad moderna europea. Los estados modernos, de complejidad creciente, ten\u00edan necesidad de un gran n\u00famero de funcionarios. Reyes y gobernadores, obispos y autoridades municipales hubieron de rodearse de una corte cada vez m\u00e1s amplia de escribanos, juristas y t\u00e9cnicos diversos. Las nuevas formas de vida obligaban a un n\u00famero cada vez mayor de gentes a adquirir una educaci\u00f3n progresivamente m\u00e1s selectiva y m\u00e1s compleja. Ya no se pod\u00eda capitanear un gale\u00f3n sin saber descifrar las cartas marinas, manejar los instrumentos de precisi\u00f3n o escribir el diario de a bordo, lo mismo que no se pod\u00eda gobernar una ciudad o dirigir un ej\u00e9rcito sin saber leer, interpretar y redactar documentos, ni levantar una fortificaci\u00f3n sin acudir a complicados c\u00e1lculos de bal\u00edstica. El ideal de la educaci\u00f3n renacentista hab\u00eda sido el de conseguir en el hombre un esp\u00edritu libre capaz de dominar todos los campos del conocimiento, desde el arte a la ciencia. Pero pronto se vio que resultar\u00eda imposible. El desarrollo de la t\u00e9cnica, adelant\u00e1ndose muchas veces al de la ciencia propiamente dicha, impuso la especializaci\u00f3n de los saberes, en un mundo en el que la arquitectura, el arte de la guerra, la navegaci\u00f3n o las finanzas estaban cada vez m\u00e1s en manos de un grupo reducido de entendidos. Los nombres de figuras que tuvieron importancia decisiva en los nuevos rumbos que adopt\u00f3 la Europa renacentista en materia educativa, as\u00ed como el de la innovaci\u00f3n m\u00e1s caracter\u00edstica de la \u00e9poca<\/span>. <\/span><\/i>A mediados del siglo XVII acab\u00f3 por fin, con la paz de Westfalia, el largo per\u00edodo de luchas religiosas que hab\u00eda dividido a Europa en bandos irreconciliables. Un nuevo esp\u00edritu surgi\u00f3 y se extendi\u00f3 por las capas m\u00e1s cultas de la sociedad, primero en Inglaterra, y muy pronto en el continente. La religi\u00f3n, que oficialmente todav\u00eda era determinante en los sistemas pol\u00edticos, de hecho, perdi\u00f3 el control delas ideolog\u00edas, y los grandes aportes filos\u00f3ficos de la \u00e9poca se desarrollaron fuera de su influencia. El empirismo y el racionalismo ingleses tuvieron una gran repercusi\u00f3n en los hombres que elaboraron la Enciclopedia francesa, obra maestra de la literatura did\u00e1ctica. En su conjunto, el siglo XVIII europeo, que ha sido llamado \u00abel siglo educador\u201d, conoci\u00f3 la implantaci\u00f3n de un nuevo esp\u00edritu optimista, fiado en la idea de progreso y en la constataci\u00f3n de que el desarrollo de las ciencias estaba llevando a la humanidad a un punto sin retorno, a un crecimiento cualitativo y cuantitativo que invalidaba todas las anteriores ideas basadas en una sociedad est\u00e1tica. Por primera vez en la historia pareci\u00f3 posible conseguir, gracias al desarrollo de la ciencia y de la raz\u00f3n natural, el perfeccionamiento deI esp\u00edritu humano y la mejora de las condiciones materiales hasta el punto de poderse lograr algo parecido al \u00abpara\u00edso terrenal\u00bb, lo que invalidar\u00eda para siempre las promesas de la religi\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El esp\u00edritu cr\u00edtico hab\u00eda de desarrollado los nombres propios, instituciones y f\u00f3rmulas caracter\u00edsticas de la educaci\u00f3n en la edad media m\u00e1s representativos. El gran impulso que recibi\u00f3 la cultura europea en los \u00faltimos siglos de la edad media desemboc\u00f3 sin soluci\u00f3n de continuidad en el primer Renacimiento. 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