![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/educatespilar.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/symbols-come-out-bulb-top-book.jpg?resize=300%2C203&ssl=1\")
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La educaci\u00f3n, que es el proceso mediante el cual el hombre llega a ser realmente hombre, tiene dos caracter\u00edsticas esenciales. En primer t\u00e9rmino, no se cumple durante un per\u00edodo limitado de la vida, sino que se desarrolla durante toda la existencia del ser humano. Sin embargo, la distinci\u00f3n de la educaci\u00f3n, Sin embargo, la distinci\u00f3n de la educaci\u00f3n intelectual aparece justificada por el hecho de que en la escuela se atiende de manera especial a la formaci\u00f3n del mundo de conocimiento del educando, con el objeto de darle una visi\u00f3n de la realidad y permitirle adoptar una posici\u00f3n valorativa frente a ella. Esto es debido a que la ense\u00f1anza, que es la forma normal de la educaci\u00f3n sistematizada o escolar, consiste esencialmente en la transmisi\u00f3n de conocimientos y habilidades. Frente a esta posici\u00f3n netamente intelectualista, otros consideran que es misi\u00f3n de la ense\u00f1anza desarrollar todas las fuerzas del educando, tanto intelectuales como volitivas y afectivas. De ah\u00ed surge la distinci\u00f3n cl\u00e1sica que efectu\u00f3 De ah\u00ed surge la distinci\u00f3n cl\u00e1sica que efectu\u00f3 Friedrich Wilhelm D\u00f6rpfeld (1824-1893), al hablar<\/span> de<\/span> una<\/span> educaci\u00f3n materialista, <\/span><\/i>que<\/span> considera esencial proporcionar conocimientos al educando, como opuesta a una <\/span>educaci\u00f3n<\/span><\/i> formalista,<\/span><\/i> que se preocupa por el desarrollo de todas las facultades del sujeto. En nuestra \u00e9poca, ambas posiciones han sido superadas. La transmisi\u00f3n de bienes culturales objeto de la educaci\u00f3n intelectual debe armonizarse con el desarrollo de las capacidades del educando, pues el fin de la educaci\u00f3n es elevar la individualidad del alumno aI plano de la personalidad.<\/span><\/p>\n <\/p>\n En la escuela, la educaci\u00f3n intelectual se logra por medio de los contenidos educativos, que est\u00e1n constituidos por el conjunto de conocimientos, habilidades y actividades que son fruto de las experiencias acumuladas por la humanidad. Pero \u00e9stas no las toma la educaci\u00f3n como algo hecho, sino como algo que el educando debe generar en su propio esp\u00edritu. Por eso tales experiencias deben repetirse en cada generaci\u00f3n de estudiantes. El problema m\u00e1s importante en lo que se refiere a la educaci\u00f3n intelectual, consiste en la selecci\u00f3n de los contenidos educativos. Es indudable que en la escuela todo puede ense\u00f1arse: tanto el catecismo como la historia, el dibujo y la nataci\u00f3n, la dactilograf\u00eda y el ajedrez. \u00bfPero es justo y posible que todos los contenidos sean ense\u00f1ados? Es evidente que no, pues. por desarrollar su acci\u00f3n durante un n\u00famero limitado de a\u00f1os y por la extensi\u00f3n de los conocimientos humano hay necesidad de limitarlos. Tradicionalmente, la selecci\u00f3n de los contenidos de la educaci\u00f3n intelectual se ha efectuad con sometimiento a influencias no pedag\u00f3gica As\u00ed, la Iglesia concedi\u00f3 valor extraordinario la intensificaci\u00f3n de los contenidos religiosos, i vida pr\u00e1ctica, por el contrario, exigi\u00f3 ciertos con tenidos de tipo profesional o t\u00e9cnico. Pero de estos limitados fines instructivos que no hac\u00edan m\u00e1s que completar la acci\u00f3n educativa de la familia se pas\u00f3 a fines m\u00e1s amplios. As\u00ed entraron en la educaci\u00f3n la gram\u00e1tica, la geograf\u00eda, la geometr\u00eda, la historia, el dibujo, la historia natural, el trabajo manual, los ejercicios f\u00edsicos, etc\u00e9tera.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Dicho inter\u00e9s no es algo nuevo en educaci\u00f3n Ya Erasmo sosten\u00eda que las ense\u00f1anzas interesantes (agradable) libra al educando de la fatiga y del aburrimiento. Lo mismo afirmaron Comenio, Locke y Spencer. Y Herbart, por su parte, formul\u00f3 toda una doctrina del inter\u00e9s, al sostener que consiste en una disposici\u00f3n especial que se exterioriza como deseo o voluntariosa como deseo o voluntad. Hoy no se cree que esta doctrina de la ense\u00f1anza interesante sea suficiente como fundamento de la educaci\u00f3n intelectual. El inter\u00e9s, de acuerdo con la psicolog\u00eda contempor\u00e1nea, no deriva s\u00f3lo del placer que encierra una materia, pues a menudo puede derivar de la conciencia que tenga el alumno sobre el valor de dicha materia.<\/span><\/p>\n En s\u00edntesis, no puede aceptarse, como \u00fanico criterio de selecci\u00f3n, el punto de vista del educando. Este criterio debe ser completado con el punto de vista de la sociedad. De acuerdo con \u00e9l, los contenidos de la educaci\u00f3n intelectual deben seleccionarse atendiendo a los fines que se persiguen con la acci\u00f3n educativa sistematizada. En nuestros d\u00edas se reconoce que la educaci\u00f3n intelectual no s\u00f3lo debe brindar informaciones destinadas al desarrollo y adaptaci\u00f3n del sujeto, sino que se destaca que los contenidos educativos deben permitir y favorecer la formaci\u00f3n de la conciencia de su personalidad. Por eso, deber\u00e1n cumplir una triple finalidad educativa:<\/span><\/p>\n A pesar de que esto es admitido por la teor\u00eda pedag\u00f3gica, nos encontramos con que no hay ni ha habido una soluci\u00f3n uniforme en lo que se refiere a los contenidos de la educaci\u00f3n intelectual. Ello se debe a la influencia de distintas exigencias circunstanciales. Hay exigencias de orden te\u00f3rico, que surgen del concepto que se tenga del hombre y de la vida, y que por ello seleccionan los contenidos educativos de acuerdo con el tipo de hombre que se trata de formar. Por otra parte, est\u00e1n las exigencias de orden pr\u00e1ctico, pues los menesteres de un momento dado llevan a impulsar la formaci\u00f3n de un tipo de hombre que satisfaga la necesidad de una comunidad determinada. Finalmente, existen exigencias de orden t\u00e9cnico, que gravitan principalmente sobre los aspectos instrumentales del conocimiento. Por ello, esta triple exigencia ha hecho que el contenido de la educaci\u00f3n intelectual sea objeto de controversias, pues siempre est\u00e1 condicionado por las circunstancias sociales, pol\u00edticas y econ\u00f3micas en que un pa\u00eds se desenvuelve. Y aqu\u00ed aparecen las dificultades m\u00e1s serias, pues surgen factores nuevos (y a veces extra pedag\u00f3gicos) que influyen poderosamente: la posici\u00f3n del Estado, las influencias pol\u00edticas del momento, las corrientes de opini\u00f3n, etc\u00e9tera.<\/span><\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La educaci\u00f3n, que es el proceso mediante el cual el hombre llega a ser realmente hombre, tiene dos caracter\u00edsticas esenciales. En primer t\u00e9rmino, no se cumple durante un per\u00edodo limitado de la vida, sino que se desarrolla durante toda la existencia del ser humano. 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