![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/educatespilar.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/unrecognizable-girl-holding-book-pile.jpg?resize=300%2C229&ssl=1\")
<\/p>\n<\/p>\n
En el hombre, las aptitudes de plenas para poder encarnarse, de alg\u00fan modo, en nuestros tejidos y materializarse bajo la forma de predisposiciones org\u00e1nicas. \u00bfSin embargo, se dir\u00e1, si en efecto se puede concebir que las cualidades propiamente morales, porque imponen privaciones al individuo, y porque inhiben sus movimientos naturales, no pueden ser suscitadas en nosotros sino bajo una acci\u00f3n venida de fuera, uno hay otras que todo hombre est\u00e1 interesado en adquirir y busca espont\u00e1neamente? Tales son las diversas cualidades de la inteligencia que le permiten ajustar mejor su conducta a la naturaleza de las cosas. Tales son tambi\u00e9n las cualidades f\u00edsicas, y todo lo que contribuye a la salud y al vigor del organismo. Para aqu\u00e9llas, al menos, parece que la educaci\u00f3n, al desarrollarlas, no hace m\u00e1s que adelantarse al propio desarrollo de la naturaleza, llevando al individuo a un estado de perfecci\u00f3n relativa hacia el cual tiende por s\u00ed mismo, si bien puede alcanzarlo m\u00e1s r\u00e1pidamente gracias a la ayuda de la sociedad.<\/span><\/p>\n Pero lo que demuestra bien, pese a las apariencias, que tanto aqu\u00ed como en otras partes la educaci\u00f3n responde ante todo a necesidades sociales, es que hay sociedades donde esas cualidades no han \u2018sido cultivadas para nada, y que, en todo caso, han sido entendidas muy diferentemente seg\u00fan las sociedades. Las ventajas de una s\u00f3lida cultura intelectual est\u00e1n lejos de haber sido reconocidas por todos los pueblos. La ciencia, el esp\u00edritu cr\u00edtico, que hoy ponemos tan alto, han sido sospechosos durante largo tiempo. \u00bfNo conocemos una gran doctrina que proclama dichosos a los \u201cpobres\u201d \u2018de esp\u00edritu? Hay que cuidarse de creer que esa indiferencia por el saber haya sido impuesta artificialmente a los hombres en violaci\u00f3n de su naturaleza. Como ya lo dec\u00eda Rousseau, para satisfacer las necesidades vitales, la sensaci\u00f3n, la experiencia y el instinto pod\u00edan bastar, como bastan al animal. Si el hombre no hubiera tenido otras necesidades que aqu\u00e9llas, muy simples, que tienen sus ra\u00edces en su constituci\u00f3n individual, no hubiera emprendido la b\u00fasqueda de la ciencia, tanto m\u00e1s cuando \u00e9sta no ha sido adquirida sino tras laboriosos y dolorosos esfuerzos. S\u00f3lo ha conocido la sed del saber cu\u00e1ndo la sociedad la ha despertado en \u00e9l, y la sociedad no la ha despertado sino cuando ella misma ha sentido la necesidad. Ese momento lleg\u00f3 cuando la vida social, bajo todas sus formas, se volvi\u00f3 demasiado compleja para poder funcionar de otro modo que, gracias a la ayuda del pensamiento reflexivo, del pensamiento aclarado por la ciencia. Entonces, la cultura cient\u00edfica se volvi\u00f3 indispensable, y por eso la sociedad la reclama de sus miembros y se la impone como un deber. Pero, en el origen, en tanto que la organizaci\u00f3n social es muy simple, muy poco variada, siempre igual a s\u00ed misma, la ciega tradici\u00f3n alcanza, como alcanza el instinto para el animal. De ah\u00ed que el pensamiento y el libre examen son in\u00fatiles y hasta peligrosos porque pueden amenazar la tradici\u00f3n. Por ello son proscriptos.<\/span><\/p>\n Se desprende de estos hechos que cada sociedad se hace un cierto ideal del hombre, de lo que \u00e9l debe ser tanto desde el punto de vista intelectual como del f\u00edsico y moral; que ciudadanos; que a partir de cierto punto se diferencia seg\u00fan los medios particulares que toda sociedad comprende en su seno. Cierto n\u00famero de estados f\u00edsicos y mentales que la sociedad a que pertenece considera que no deben estar ausentes en ninguno de sus miembros. De ese modo, son la sociedad en su conjunto, y cada medio social particular, los que determinan ese ideal que la educaci\u00f3n realiza. Si la sociedad ha llegado a ese grado de desarrollo en que las antiguas divisiones en castas y en clases ya no se pueden mantener, prescribir\u00e1 una educaci\u00f3n m\u00e1s unida en la base. Si, en el mismo momento, el trabajo est\u00e1 m\u00e1s dividido, provocar\u00e1 en los ni\u00f1os, sobre un primer fondo de ideas y de sentimientos comunes, una m\u00e1s rica diversidad de aptitudes profesionales. Si vive en estado de guerra con las sociedades circundantes, se esforzar\u00e1 por formar los esp\u00edritus sobre un modelo fuertemente nacional; si la competencia internacional adopta una forma m\u00e1s pac\u00edfica, el tipo que trata de realizar es m\u00e1s general y m\u00e1s humano. La educaci\u00f3n no es para ella sino el medio por el cual prepara en el coraz\u00f3n de los ni\u00f1os las condiciones esenciales de su propia existencia como sociedad. Veremos m\u00e1s adelante c\u00f3mo el propio individuo tiene inter\u00e9s en someterse a esas exigencias. <\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En el hombre, las aptitudes de plenas para poder encarnarse, de alg\u00fan modo, en nuestros tejidos y materializarse bajo la forma de predisposiciones org\u00e1nicas. \u00bfSin embargo, se dir\u00e1, si en efecto se puede concebir que las cualidades propiamente morales, porque imponen privaciones al individuo, y porque inhiben sus movimientos naturales, no pueden ser suscitadas en […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":373,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[26],"class_list":["post-372","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-educacion","tag-educacion"],"yoast_head":"\n