![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/educatespilar.com\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/silhouettes-tree-man-book.jpg?resize=300%2C198&ssl=1\")
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Se ha dicho algunas veces que la filosof\u00eda se preocupa de determinar los fines de la educaci\u00f3n, mientras que la ciencia de la educaci\u00f3n determina los medios que han de emplearse. Siendo yo un fil\u00f3sofo m\u00e1s que un cient\u00edfico podr\u00eda inclinarme a aplaudir una afirmaci\u00f3n que confiere a la filosof\u00eda una posici\u00f3n tan honorable. Sin una buena dosis de interpretaci\u00f3n, aquella afirmaci\u00f3n puede sin embargo dar lugar a concepciones m\u00e1s falsas que verdaderas. En esta interpretaci\u00f3n hay dos consideraciones importantes.<\/span><\/p>\n Se examinan los fines que se alcanzan y las consecuencias que se obtienen en la realidad, y se eval\u00faan sus resultados, a la luz de un esquema general de valores. Pero si la filosof\u00eda comienza a razonar sus conclusiones sin una referencia definida y constante a las experiencias concretas que definen el problema a pensar, se hace especulativa en una forma que justifica el descontento. En lo que concierne a los fines y valores, el material emp\u00edrico que es necesario para que la filosof\u00eda no sea fant\u00e1stica en su contenido y dogm\u00e1tica en su forma se obtiene de los fines y valores producidos en los procesos educativos cuando \u00e9stos se realizan. Lo que una filosof\u00eda de la educaci\u00f3n puede ofrecer es amplitud, libertad e invenci\u00f3n constructiva o creadora. El investigador en cualquier campo se ve preocupado por urgencias y resultados m\u00e1s inmediatos. Cuando se comienza a ampliar el radio de acci\u00f3n, el objetivo del pensamiento, para considerar las consecuencias oscuras colaterales que se manifiestan en un espacio de tiempo m\u00e1s extenso, o con referencia a un desarrollo permanente, es cuando se comienza a filosofar, dese o no este nombre a ese proceso. Lo que se <\/span>llama<\/span><\/i> filosof\u00eda es s\u00f3lo una actuaci\u00f3n m\u00e1s sistem\u00e1tica y permanente de esa funci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Lo que he denominado las contribuciones de la “libertad\u201d, de la liberaci\u00f3n, es un acompa\u00f1amiento necesario de esa ampliaci\u00f3n de la visi\u00f3n de fines o consecuencias actuales. El pr\u00e1ctico profesional en cualquier campo, desde una f\u00e1brica a una iglesia o una escuela, se halla en peligro de quedar amarrado, sujeto, por los h\u00e1bitos buscando la compensaci\u00f3n a esta rigidez en excursiones impulsivas, emprendidas de acuerdo al temperamento y las circunstancias, cuando la rutina se hace intolerable. Yo no digo que los fil\u00f3sofos vean la vida de un modo continuo y como un todo; la plenitud total en este respecto es humanamente imposible. Pero todo el mundo es filos\u00f3fico en la medida en que realiza un esfuerzo consecuente en esta direcci\u00f3n. El resultado es la emancipaci\u00f3n. Cuando esta liberaci\u00f3n est\u00e1 confinada al esp\u00edritu, a la conciencia interna de cada uno, ofrece una satisfacci\u00f3n personal intensa, pero no realiza nada y se convierte en algo especioso. Su efecto s\u00f3lo tiene lugar en operaci\u00f3n. Para una filosof\u00eda de la educaci\u00f3n esta operaci\u00f3n consiste en capacitar a los educadores para realizar su obra en un sentido m\u00e1s liberal, evadi\u00e9ndose de la tradici\u00f3n y la rutina y de los intereses y caprichos personales unilaterales.<\/span><\/p>\n Esta contribuci\u00f3n se realiza por medio de la tercera funci\u00f3n mencionada, a saber: por la imaginaci\u00f3n constructiva y la invenci\u00f3n. No es bastante criticar los estrechos l\u00edmites de los fines y valores aceptados. Esta labor necesaria es s\u00f3lo el aspecto negativo de la funci\u00f3n de sugerir nuevos fines, nuevos m\u00e9todos, nuevos materiales. Al realizar esta funci\u00f3n, aparece en primer lugar la presentaci\u00f3n de objetivos y la liberaci\u00f3n del esp\u00edritu. Aun cuando la filosof\u00eda de la educaci\u00f3n no efectuara nada importante, esto es lo que realiza para aquellos que la estudian. Las ideas son ideas, esto es, sugestiones para actividades a realizar, para experiencias a intentar. La prueba del pastel est\u00e1 en comerlo. Esto es lo que significa decir que su labor es intermedia e instrumental, no original ni final.<\/span><\/p>\n Nuestro otro problema se refiere a las relaciones de la ciencia y la filosof\u00eda en cuanto a los medios y fines. Esta afirmaci\u00f3n hecha tan a menudo da lugar a malas interpretaciones. Lleva a la idea de que los medios y los fines est\u00e1n separados unos de otros, teniendo cada uno su propia y permanente provincia. Puede hasta afirmarse que los fines son s\u00f3lo medios producidos para una plena interacci\u00f3n e integraci\u00f3n. El otro aspecto de esta verdad es que los medios son partes fraccionales de fines. Cuando se considera a los medios y fines como si estuvieran separados, y son tratados por diferentes personas interesadas en provincias independientes, existe el peligro inminente de que se produzcan dos malos resultados.<\/span><\/p>\n Los fines y los valores se hacen vac\u00edos, verbales; demasiado remotos y aislados para tener m\u00e1s que un contenido emocional. Los medios se toman para significar medios ya a disposici\u00f3n de uno, medios aceptados porque son ya de uso com\u00fan. En cuanto prevalece esta idea, la obra de una ciencia de la educaci\u00f3n se reduce a la tarea de refinar y perfeccionar el mecanismo existente de las operaciones escolares. La falta de eficiencia, la p\u00e9rdida innecesaria en la ense\u00f1anza de la lectura, la escritura, los n\u00fameros, la historia, la geograf\u00eda, se descubren para eliminarlas. Se inventan m\u00e9todos m\u00e1s eficientes para realizar los fines ya obtenidos. Esto va bien en tanto que funciona. Pero pasa por alto un punto fundamental:\u00a0 hasta d\u00f3nde van los fines existentes, las consecuencias actuales de las pr\u00e1cticas corrientes, aun cuando est\u00e9n perfeccionadas? El problema que importa es descubrir nuevos medios en contraposici\u00f3n al uso perfeccionado de los medios ya existentes. Pues “nuevos m\u00e9todos” no significa meramente nuevos medios de alcanzar m\u00e1s eficientemente fines ya corrientes, sino que significan que producir\u00e1n consecuencias, fines, que son cualitativamente diferentes. Por bajo la condici\u00f3n de que exista una interacci\u00f3n persistente entre ambas.<\/span><\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Se ha dicho algunas veces que la filosof\u00eda se preocupa de determinar los fines de la educaci\u00f3n, mientras que la ciencia de la educaci\u00f3n determina los medios que han de emplearse. 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