![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/educatespilar.com\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/primer-plano-de-la-naturaleza-muerta-de-los-examenes-dificiles.jpg?resize=300%2C200&ssl=1\")
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La estructura del contenido total de la educaci\u00f3n humana debe reconocerse, como consecuencia de lo dicho, en las diferentes y caracter\u00edsticas direcciones capitales del trabajo cultural de la humanidad. La filosof\u00eda de la cultura humana ha presentado tres de tales direcciones capitales: la cultura cient\u00edfica, la moral y la est\u00e9tica, a las cuales corresponden igualmente muchas direcciones fundamentales del estado del contenido de la conciencia. Sobre estas tres direcciones se extiende de una manera an\u00e1loga la oposici\u00f3n del procedimiento meramente ejercitante y cognoscente, correspondiendo a \u00e9l la formaci\u00f3n de una conciencia com\u00fan dirigida en la obra independiente. De aqu\u00ed surge en el dominio del intelecto la diferencia de la teor\u00eda y la t\u00e9cnica, conocimiento de la Naturaleza y ejercicio del dominio sobre ella obtenido mediante esto; en la esfera de la voluntad, la diferencia del car\u00e1cter y del hecho moral, y del estado, tanto de la vida del individuo como de la comunidad; en el dominio de la fantas\u00eda est\u00e9tica, el de la concepci\u00f3n y creaci\u00f3n art\u00edstica. La Religi\u00f3n no indica un verdadero modo de formaci\u00f3n radicalmente diferente, como los anteriores, sino que se sirve de todas ellas para presentar su verdadero contenido. Por eso no puede ser presentada en el mismo orden que los mencionados dominios, sino que adopta una posici\u00f3n especial. Su significaci\u00f3n adecuada en el sistema de la educaci\u00f3n humana puede ser presentada claramente con referencia a todas aqu\u00e9llas.<\/span><\/p>\n El esp\u00edritu del hombre se forma mientras se forman en \u00e9l los mundos del contenido espiritual. Si all\u00ed, en la formaci\u00f3n de estos mundos, sigue sus propias leyes interiores, debe ser tambi\u00e9n posible describir previamente el camino de esta formaci\u00f3n. Pero aquella interior formaci\u00f3n de los mundos se cumple mediante el establecimiento, siempre profundo y comprensivo, de las relaciones y enlazamientos, esto es, en un proceso regido por leyes \u00faltimas de m\u00faltiple estructura, y sin embargo, sencillas, de s\u00edntesis por un lado comprensi\u00f3n conexiva de una multiplicidad en una unidad y an\u00e1lisis por otro lado relaci\u00f3n nuevamente de la unidad formada as\u00ed sobre la multiplicidad de los elementos enlazados.Todo acto sint\u00e9tico toma necesariamente el punto de partida de algo particular; avanza mediante una fila de tales posiciones particulares, en las cuales se enlaza cada relaci\u00f3n siguiente con la pasada y se cumple mediante este enlazamiento de todas ellas, siempre posible en relaci\u00f3n actuante en una comprensi\u00f3n, cuya conclusi\u00f3n llega a ser nuevamente el punto de partida de un ulterior proceso sint\u00e9tico de esta misma clase, y as\u00ed se contin\u00faa ilimitadamente. Los procedimientos fundamentales son de esta clase; sobre ellos descansa la estructura del objeto en la experiencia (conocimiento natural), y los presenta la teor\u00eda de la experiencia (L\u00f3gica trascendental) en un sistema cerrado como \u00abcategor\u00edas\u300b de cantidad, cualidad, relaci\u00f3n y’ modalidad. Pero la misma ley fundamental rige a los progresos generales del conocimiento te\u00f3rico, cuya marcha natural la ha formulado Kant en los tres \u00abprincipios regulativos\u00bb de homogeneidad, especificaci\u00f3n y cantidad; se extiende adem\u00e1s all\u00ed, en la conciencia, por tanto, en el conocimiento, donde arraiga todo lo humano y donde todo progreso de la evoluci\u00f3n humana es, en \u00faltimo t\u00e9rmino, progreso de la conciencia necesariamente a la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica del humanismo, seg\u00fan todos sus aspectos, a la Econom\u00eda, Derecho, Religi\u00f3n, Lenguaje, Literatura, Arte; por tanto, a la historia del humanismo en un sentido comprensivo; consecuentemente a la totalidad de la formaci\u00f3n del hombre para el hombre, en la totalidad de la humanidad como del individuo. Y as\u00ed surge tambi\u00e9n de aquella ley fundamental la estructura natural de todo acto particular del conocimiento que se ha de investigar en los llamados grados formales o formas normales de la instrucci\u00f3n, y en general, la organizaci\u00f3n del contenido de la educaci\u00f3n; por tanto, la met\u00f3dica de la instrucci\u00f3n en total y en cada parte separada; y no s\u00f3lo para cada dominio especial, en s\u00ed, sino aquella misma ley fundamental debe extenderse a todos los aspectos y direcciones de la educaci\u00f3n humana, los cuales nuevamente se conexionan en una central unidad y as\u00ed debe ser posible tambi\u00e9n una marcha progresiva y arm\u00f3nica en todos los dominios paralelos de la instrucci\u00f3n y de la educaci\u00f3n, es decir, una concentraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n All\u00ed vale tambi\u00e9n la exigencia fundamental: unidad; pero sin violencia de la especialidad, mediante el mantenimiento de una conexi\u00f3n constante. La misma ley se extiende m\u00e1s adelante a la organizaci\u00f3n de la actividad formadora, tanto por parte del educador como del educando; al estado de la comunidad formadora en general, en la cual y mediante la cual se desarrollan estas dos actividades. Adem\u00e1s, se extiende, a la estructura de la actividad humana en todos los aspectos, pues esta comunidad se construye s\u00f3lo en la conciencia de sus miembros, pero pertenece necesariamente a aquella ley fundamental toda evoluci\u00f3n de la conciencia. Por tanto, toda comunidad, incluso la comunidad formadora, es, seg\u00fan esto, necesariamente en los grados inferiores una comunidad inmediatamente sensible; se eleva sobre un grado intermedio a la forma de la comunidad mediata, refleja, y por tanto, con finalmente debe elevarse a las normas de la raz\u00f3n, esto es, a la comunidad aut\u00f3noma, libremente querida, que no necesita de ninguna fuerza exterior, sino que est\u00e1 fundada fija e interiormente con arreglo al \u00faltimo fin com\u00fan. Con esto se deduce previamente que nuestra ley fundamental abarca la totalidad de la obra educadora en todas direcciones y hasta en sus miembros m\u00e1s delicados.<\/span><\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La estructura del contenido total de la educaci\u00f3n humana debe reconocerse, como consecuencia de lo dicho, en las diferentes y caracter\u00edsticas direcciones capitales del trabajo cultural de la humanidad. 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