![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/educatespilar.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/analysis-campus-friends-bonding-university-notes.jpg?resize=300%2C200&ssl=1\")
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Hemos dicho que, hacia fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX, surgi\u00f3 en el horizonte de la cultura occidental la cuesti\u00f3n de la cientificidad de la educaci\u00f3n. Se\u00f1alamos tambi\u00e9n que, a nuestro modo de ver, la sociolog\u00eda positivista represent\u00f3 en la \u00e9poca el planteo m\u00e1s riguroso de la cuesti\u00f3n. No olvide el lector que, hasta fines del siglo XIX, la reflexi\u00f3n acerca de la educaci\u00f3n hab\u00eda sido patrimonio exclusivo de fil\u00f3sofos y pedagogos. Siguiendo una disciplinada divisi\u00f3n del trabajo intelectual, los fil\u00f3sofos sol\u00edan preocuparse por definir la naturaleza de la educaci\u00f3n, as\u00ed como sus fines, de acuerdo con la direcci\u00f3n que imprim\u00edan a la sociedad las clases dominantes, y, en ese sentido, afirmaban o negaban, seg\u00fan los casos, el poder de la educaci\u00f3n como instrumento para transformar la sociedad.\u00a0<\/span><\/p>\n Por su parte, los pedagogos aplicaban algunas nociones generales de la filosof\u00eda de su \u00e9poca a la elaboraci\u00f3n de normas para la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os; con ello daban a sus reflexiones un tinte m\u00e1s pr\u00e1ctico, pero no se basaban en una concepci\u00f3n cient\u00edfica de la sociedad y de su funcionamiento. Antes bien, las doctrinas pedag\u00f3gicas anteriores al surgimiento de las ciencias del hombre tuvieron por lo general un car\u00e1cter marcadamente ut\u00f3pico. Pero, as\u00ed como en el curso de las grandes transformaciones econ\u00f3micas, sociales y pol\u00edticas que produjo el nacimiento y desarrollo del capitalismo en Europa occidental y en los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica, los sistemas educativos sufrieron modificaciones que afectaron profunda-mente su naturaleza, tambi\u00e9n las doctrinas pedag\u00f3gicas experimentaron cambios significativos, a medida que -con el surgimiento de un enfoque cient\u00edfico de los fen\u00f3menos sociales- comenzaron a contar con una base de sustentaci\u00f3n te\u00f3rica m\u00e1s s\u00f3lida que en las \u00e9pocas precedentes. Sin embargo, la ciencia social s\u00f3lo empez\u00f3 a ocuparse sistem\u00e1ticamente de definir la naturaleza y funciones de la educaci\u00f3n en las primeras d\u00e9cadas del siglo XX.\u00a0<\/span><\/p>\n Como indicamos m\u00e1s arriba, los argumentos m\u00e1s rigurosos del positivismo acerca de la educaci\u00f3n se resumen en la obra de Emile Durkheim. Si bien el positivismo no es historicista, el car\u00e1cter hist\u00f3rico de la educaci\u00f3n se reventa en el an\u00e1lisis de Durkheim, quien critica a las definiciones corrientes de la educaci\u00f3n porque “Ellas parten des siguiente postulado: que hay una educaci\u00f3n ideal, perfecta, que vale indistintamente para todos los nombres; y es esa educaci\u00f3n universal y \u00fanica la que el te\u00f3rico trata de definir. Pero, para empezar, si se considera la historia, no se encuentra en ella nada que confirme semejante hip\u00f3tesis.\u00a0<\/span><\/p>\n La educaci\u00f3n ha variado infinitamente seg\u00fan las \u00e9pocas y seg\u00fan los pa\u00edses. Se\u00f1ala Durkheim que el examen comparativo de las diversas realidades hist\u00f3ricas a las que se aplic\u00f3 el concepto de educaci\u00f3n permite extraer los elementos comunes a los procesos educativos en cualquier sociedad hist\u00f3rica. As\u00ed, el \u00e1mbito de la ciencia de la educaci\u00f3n al menos desde el punto de vista de la sociolog\u00eda positivista de comienzos de siglo, es decir, describir y explicar la g\u00e9nesis y el funcionamiento de los sistemas educativos, queda claramente diferenciado del de la pedagog\u00eda. \u00c9sta no serla sino una teor\u00eda pr\u00e1ctica, que al igual que las teor\u00edas m\u00e9dicas, pol\u00edticas o estrat\u00e9gicas, utiliza los descubrimientos de la ciencia para dirigir la acci\u00f3n. En consecuencia, las dificultades con las que tropieza una teor\u00eda pr\u00e1ctica como la pedagog\u00eda surgen del car\u00e1cter embrionario de las ciencias sobre las que se funda: la sociolog\u00eda, para la determinaci\u00f3n de los or\u00edgenes y la orientaci\u00f3n general de los m\u00e9todos, y la psicolog\u00eda, para la selecci\u00f3n, en detalle de los procedimientos pedag\u00f3gicos.<\/span><\/p>\n El an\u00e1lisis de Durkheim pone en evidencia el car\u00e1cter social de los procesos y los sistemas educativos; m\u00e1s a\u00fan, al desarrollar las nociones de la funci\u00f3n homogeneizadora y la funci\u00f3n heterogeneizadora de la educaci\u00f3n, esta \u00faltima vinculada a la necesidad de perpetuar la divisi\u00f3n social y t\u00e9cnica del trabajo alude a la diferenciaci\u00f3n en castas, estratos o clases seg\u00fan la sociedad de que se trate, con lo cual se ve profundizado el concepto de la funci\u00f3n social de la educaci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n Sin embargo, al pasar al plano del an\u00e1lisis de la regulaci\u00f3n de la sociedad, es decir, a la dimensi\u00f3n del ejercicio del poder, el car\u00e1cter social de \u00e9ste se disuelve, queda naturalizado, y por lo tanto, el poder constituido que regula entre otras cosas al sistema educativo-“natural” y autom\u00e1ticamente legitimado. “No cabe duda dice Durkheim-de que hacemos de la coacci\u00f3n la caracter\u00edstica de todo hecho social. S\u00f3lo que esta coacci\u00f3n no resulta de una maquinaci\u00f3n m\u00e1s o menos inteligente destinada a ocultar a los hombres las redes en las que ellos mismos se han apresado. Se debe simplemente a que el individuo se encuentra en presencia de una fuerza que lo domina, y ante la cual se inclina; pero esta fuerza es natural. No deriva de un arreglo convencional que la voluntad humana ha sobre agregado completamente a lo real. Surge de las entra\u00f1as de la realidad, es el producto necesario de causas dadas”.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Hemos dicho que, hacia fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX, surgi\u00f3 en el horizonte de la cultura occidental la cuesti\u00f3n de la cientificidad de la educaci\u00f3n. Se\u00f1alamos tambi\u00e9n que, a nuestro modo de ver, la sociolog\u00eda positivista represent\u00f3 en la \u00e9poca el planteo m\u00e1s riguroso de la cuesti\u00f3n. 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