![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/educatespilar.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/adolescente-pensando-mientras-hace-la-tarea-en-la-biblioteca.jpg?resize=300%2C300&ssl=1\")
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Seg\u00fan el resultado de la consideraci\u00f3n anterior, es innegable el fundamento idealista, y consiguientemente filos\u00f3fico de la Pedagog\u00eda. Y no se exige este fundamento meramente en una o en algunas ciencias filos\u00f3ficas, sino en toda la Filosof\u00eda, que representa, en general, una unidad indivisible. Seg\u00fan la opini\u00f3n aceptada com\u00fanmente desde Herbart, el fundamento teor\u00e9tico de la Pedagog\u00eda no se basar\u00eda sobre la Filosof\u00eda toda, sino sobre dos ciencias filos\u00f3ficas especiales: la \u00c9tica, que corresponde a la determinaci\u00f3n del objeto y fin, y la Psicolog\u00eda, que corresponde a la determinaci\u00f3n del camino y del medio.\u00a0<\/span><\/p>\n M\u00e1s por lo que a la primera respecta, resulta que la \u00c9tica da s\u00f3lo la legislaci\u00f3n de la voluntad; pero la educaci\u00f3n se extiende a todas las direcciones esenciales de la actividad an\u00edmica, no s\u00f3lo a la voluntad. Por tanto, el problema de la educaci\u00f3n no se puede determinar s\u00f3lo mediante la \u00c9tica, sino que a \u00e9l pertenece de igual modo la L\u00f3gica, como legislaci\u00f3n del pensar; la Est\u00e9tica, como legislaci\u00f3n de la libre fantas\u00eda creadora; la Filosof\u00eda de la religi\u00f3n, como cr\u00edtica de los fundamentos de las especiales consideraciones objetivas, elevadas por la conciencia religiosa. El problema de la formaci\u00f3n o de la educaci\u00f3n es el desarrollo arm\u00f3nico de la esencia an\u00edmica del hombre, seg\u00fan todas las direcciones esenciales; pero esta armon\u00eda exige asimismo una relativa independencia de los elementos unificadores en su relaci\u00f3n com\u00fan a un \u00faltimo centro; esto es, a la idea. En tanto que \u00e9sta encuentra su expresi\u00f3n pura y positivamente s\u00f3lo en la ley del querer, se halla bien fundada la representaci\u00f3n del fin moral, pero sin excluir de la determinaci\u00f3n del fin de la educaci\u00f3n los factores l\u00f3gico, est\u00e9tico y religioso.\u00a0<\/span><\/p>\n Por lo que respecta al camino de la educaci\u00f3n, las actividades del pensar y de la fantas\u00eda libre son dependientes en absoluto, como actividades en general, de la voluntad; pero se someten al mismo tiempo, seg\u00fan su clase especial, a leyes propias, que no se derivan de la voluntad. Educar quiere decir, ciertamente, \u00abhacer voluntad\u00bb (Wollenmachen), y esto se extiende tambi\u00e9n a la educaci\u00f3n del pensar y a la facultad est\u00e9tica; pero la voluntad sola y como tal no fundamenta la rectitud de la inteligencia y la formaci\u00f3n est\u00e9tica, sino que la recta orientaci\u00f3n de estas actividades exige una clase adecuada de direcci\u00f3n que no es meramente direcci\u00f3n de la voluntad.\u00a0<\/span><\/p>\n Adem\u00e1s, la formaci\u00f3n religiosa no depende s\u00f3lo de la formaci\u00f3n de la voluntad. Por otro lado, todas las llamadas especialidades de la conciencia deben tener, en absoluto, en el \u00faltimo punto de direcci\u00f3n de toda conciencia, esto es, en la idea, una relaci\u00f3n interior fundada originariamente en su propia legalidad. Pero precisamente esto desaparece en Herbart. Pues mientras \u00e9l acent\u00faa exclusivamente, por un lado, en la determinaci\u00f3n del fin de la educaci\u00f3n, el aspecto moral y, por tanto, la formaci\u00f3n de la voluntad, no reconoce, por otro lado, en la determinaci\u00f3n del camino de la educaci\u00f3n, la voluntad como un factor propio y originario de la conciencia en general, sino que la considera como una resultante de los movimientos mec\u00e1nicos de las representaciones\u00bb.\u00a0<\/span><\/p>\n Asi aparece el \u00abfin\u00bb meramente como un punto final del camino y no como principio al mismo tiempo, el cual determina el camino de la formaci\u00f3n humana desde el comienzo, seg\u00fan su direcci\u00f3n interior; pero con esto amenaza perder la formaci\u00f3n su car\u00e1cter de propia actividad (espontaneidad), que hace que se la considere como des arrollo interior, no como resultado meramente mec\u00e1nico de una direcci\u00f3n exterior.<\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Seg\u00fan el resultado de la consideraci\u00f3n anterior, es innegable el fundamento idealista, y consiguientemente filos\u00f3fico de la Pedagog\u00eda. 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